蔡邕记忆力惊人，过耳不忘。听潘胜唱了一遍，就将《精忠报国》的歌词默写出来，没有一处错漏。
牛掰！
潘胜咋舌，眼神之中的钦佩之色更浓，在内头默默点赞。
当下，文化的传承主要靠口口相传，若无老师教授，拿着书也无法自学。因为没有拼音、字典和标点符号。
这个时代的文化人记忆力普遍较好，因为老师不可能天天教你这个词怎么读、文章哪儿停顿，又没有拼音和标点无法书面记下读音和断句，大家只能靠脑壳强记。长此以往，记忆力就练出来了。
当然，像蔡邕这样过耳不忘的也不多。
蔡邕本来想找潘胜直接写下这首歌的乐谱时，可潘胜说自己既不会工尺谱、也不会减字谱，还反问蔡邕他知道五线谱不。
“什么五线谱？有这样的谱吗？”蔡邕疑惑面面，摇头道：“没听过！”
蔡邕认为是潘胜在胡咧咧，也不再追问，迫不及待想给《精忠报国》补上工尺谱，就和杨彪一起去后院找古筝去了。
一炷香后，亭中仅剩潘胜、杨修、智光大师三人。
杨修调整了情绪，不快不慢是说道：“潘将军，智光大师是我大汉佛家第一人，这第二场的题目由他出。”
见杨修丢来一顶高帽，智光大师和蔼微笑，合掌于胸前：“罪过罪过，杨公子折煞贫僧了！”
不过智光大师确实是大汉佛家一哥，佛法极高，又执掌天下第一寺 ——— 白马寺，多少达官贵人想听其讲经都不得。灵帝和当今天子都曾想拜他为国师，可都被婉言拒绝，就这么牛掰。
天子呼来不上船，非常牛掰！
“这样最好了。”潘胜耸耸肩膀，扭扭脖子，摊开手一副无所谓的样子。一方面相信智光大师是个厚道公正之人，另一方面对自己领先1800多年的佛家知识有自信，且确实已经想好讲解什么佛家经典了。
“贫僧很荣幸。”智光大师盘坐蒲草垫，先是微笑，接着面色沉重：“由于我朝没有人懂得 身毒（即古印度）文字，因此世间并无汉篆佛经。贫僧所知的佛经都是先主持口头传下来的。先主持曾去过身毒，可惜对身毒语言不是很熟悉，因此不敢将所知的佛经写成汉篆，怕有谬误祸害世人。近年来贫僧也发现先主持口头传下的佛经有颇多自相矛盾之处。”
“那怎么比试？不会让我们自创佛经吧！”潘胜打趣道。
“如果你们有这个能力自创佛经也可以，那真是求之不得。今天的比试很简单，谈谈你们对佛的看法。”
“这次潘将军先来，请吧！”杨修伸出手示意，看似谦虚，实则是想让潘胜先出糗，好看笑话。
他料定潘胜没有接触过佛学。的确，潘胜吊儿郎当的，又喜欢冒尖出头，真不像学过佛经的。
佛家崇尚与世无争，禁欲。潘胜刚好相反——爱财好斗。
“我先来就先来。我也与佛有缘之人，也是梦中见过佛祖的。这难不倒我。”潘胜咧嘴笑呵呵，没正经样。
不想向人解释佛经的来历，也解释不了，难道说劳资21世界电脑上看的？谁信！
只得用梦境解释。
梦境，可以解释一切。
轩辕黄帝的母亲梦见北斗星掉到自己肚子上，然后突然怀孕，那时候她还是单身；有个叫华胥的女子梦见在雷泽踩到一个大脚印，便心有所动，怀孕生下伏羲。好多牛人准备造反也用梦境忽悠人，说自己是天选之子。
如果21世纪，谁的老婆独自一人在家好几年，待丈夫回来时举着半岁大的孩子晃悠说：“当当当！老公你看，这是我做梦怀孕生下的孩子。”不知道他的丈夫会像古人一样淳朴、相信吗？
“呵呵，你与佛有缘？”杨修撇嘴讥讽，自是不相信。
“梦中佛祖曾给我讲经。当然我听的是汉语版的佛经，我就将经文念个大家听听。”潘胜故作深沉，严肃说道：“这本经文叫《金刚经》。”
智光大师左掌于胸前点头微笑，很是云淡风轻；可拨动佛珠的右手猛地停了，差点将一颗佛珠捏碎。
年初“那个好友”去长安前特地赴白马寺一趟，告诉他：天数已变，佛家有机会大兴。
“佛祖在他梦中讲佛经，还是汉化版！难道这大兴的希望就是眼前少年？”智光大师内心翻江倒海，激动不已。
《金刚经》于公元前994年间(约当中国周穆王时期),成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿难所记载。到了唐代才传入中国。
潘胜确信，这东汉无人知道这本书的内容，就直接搬过来借用。
“第一品 法会因由分。”潘胜清了清嗓子，来回踱步，闭眼慢慢念道：“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
杨修摆手嘿嘿笑道：“这也是佛经？不过是讲个佛陀相聚的故事而已，也算不得是对佛的看法。”
智光大师笑而不语，微微摇头，一股难以掩饰的沮丧溢出，右手开始转着佛珠。
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