不知怎么，今天他在驱赶啄食稻谷的鸟雀时，突然想到了。
哦嘘是一个平凡的小伙子，怎么能把名字刻在给宫殿里使用的贯耳壶上？何况，哦嘘能算是名字吗？
那，应该刻什么呢？
他灵机一动，主意就有了。
给贯耳壶刻上鱼鸟纹，就像额角上的鱼鸟纹一样。
对，就是它！
脉管里的血液顿时为这个想法而迅疾涌动。几乎没有丝毫犹豫，他动手刻了起来。
转眼之间，手下的鱼鸟纹，或出现在贯耳壶的颈部，或出现在贯耳壶的腹部，一两只，只。可他仔细看看，不太满足。于是又拿起一只贯耳壶，奋力刻画。壶身上很快出现了鱼鸟纹。鱼鸟纹并不是一只，而是好几十个。它们颇有韵律感地纵横排列成行。尽管由于贯耳壶壳子太薄，刻下的线条无法深下去，却简洁而生动。
这就够了。
他左看右看，脸上流露出满意的神色，比起脚边的壶，手里的这一只，可是美得多了。排列成行的纹饰，像鸟，也像鱼，像是在飞翔，也像是在遨游。
“哦嘘！——”
他不由放开喉咙，朝着西樵山大声地喊叫。他要让自己跟着这些鱼儿鸟儿，升向天空，跃入水中。
哦嘘绝对不可能想到，四千多年以后，一支十几个位文博专家和工作人员组成的考古队来到西樵山遗址，发掘良渚文化墓葬。足足花费了两个多月的辛勤劳作，终于有了预想中的收获。一天傍晚，他们围着一大堆待整理的黑皮陶残片，稍事休息，顺便欣赏这些由哦嘘和哦嘘的后人制作的具有实用性的艺术作品。
黑如漆，亮如镜，声如磬，既像蛋壳一般薄，又有变幻的造型。西樵山的黑皮陶器，弥散着先人的智慧之光。艺术构思的精妙，足以让现代人叹为观止。
最初，草莱初开的人们在摸索中学会了用竹子编成篮子或者筐子装东西，可是篮和筐都有缝隙，怎么也不能盛水。后来，人们从筐篮的编织得到了启发，将拌削好的泥土搓成泥条子，一圈圈盘筑成了器壁，再用泥浆胶合起来，并且抹平沟缝，使它显得均匀而结实，有的还留下好看的装饰花纹。仿照篮和筐的模样做成的陶器，什么东西都能盛。这样，先人们的生活水平得以大大提升。
文博专家在一件贯耳壶的沿口下，发现了一个别致的鱼纹。这很引人瞩目。可以肯定，是刻划符号。凭着现代人的智慧，他们很快还原出了四千年前的一个场景——先祖们在吃完了一尾鲜鱼之后，意犹未尽，为残存的鱼骨所触动，于是让长者用尖利的竹枝在贯耳壶上刻划。壶壁上顿时出现了一条抽象的鱼。仔细看去，那寥寥几划组成的鱼儿，其实是一个“吴”字，一个最原始的“吴”。不是吗，在吴方言中，吴与鱼至今还发同一个音。从某种意义上说，吴文化其实是鱼文化，吴文化的根，原来就是在鱼儿游弋的泱泱湖水中啊！
赞叹之余，你一言我一语地展开了热烈的争论。
其中一个名叫李安浦的，激情洋溢地讲了很多。他说，先人们在五千年前就懂得了实用与美观的和谐结合，懂得了线条的夸张，懂得了个性的宣泻，实在是了不起。他又说，制作黑皮陶的先人，我们怎么能称之为无名氏？他们应该有姓氏，有名字，也许还会有原始的文字。我们的百家姓哪里来的，不就是老祖宗传下来的吗？
这些，自然是后话了。
现在，我们还是把目光投向四千多年前的西樵山。
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