匈奴在蒙古高原上被汉武帝和汉宣帝打得分崩离析之后，散落在数千万平方公里土地上的诸后裔当中，高车人就是其中的一支。也有人说高车人的先祖是匈奴的外甥。这话从何说起？
《魏书·高车传》有一段记载，大意是说：匈奴单于生有两个女儿，容貌美丽，国人都认为她们是神仙下凡。单于说：“我女儿如此美丽，怎么能把她们嫁给普通凡人呢？我打算把她们嫁到天上去。”于是，单于在匈奴国北方无人居住的地方建筑起一座高台，把两个女儿安置在高台之上，对天祈请说：“恳请天神自己来把她们接去。”
过了四年，上天没来接人，却有一只老狼日夜守候在高台旁边不去。小女儿说道：“也许老狼就是上天派来的神物，我要嫁给它。”姐姐大惊失色道：“这是一头畜牲，你要是跟了它，岂不是有辱于我们的生身父母？”
妹妹不听姐姐劝阻，执意做了老狼的妻子并生下一子。后来子孙繁衍，终成一国。故其人引声长歌，又似狼嚎。
意思是，高车人是匈奴单于美丽的二女儿和老狼所生的孩子的后代。所谓的“引声长歌”，也就是后世人们所熟知的“长调”。
作为史学家，魏收记录这个民间传说，显然是在辱骂匈奴人是畜生。与司马迁比起来，魏收的人品实在不上档次。但这个民间故事却直观的映出，深受侵害的边境汉人对匈奴人的刻骨痛恨，以至于阴山南北两个文明数千年来始终水火不容，面和心不和。
其实，匈奴人乃至以后的草原游牧民族，既没有汉人描述的那么禽兽不如，也没有他们自己说的那么光鲜亮丽。所谓屁股决定脑袋，立场不同，结果自不相同。
苏武牧羊的故事家喻户晓吧？苏武出使匈奴，为大汉守节十九年，也没见匈奴人将他杀了。你非要说匈奴人是为了折辱大汉使节，所以才让他生不如死。这么说也没错。但禽兽不如的匈奴人又何必多此一举呢？因为信息不畅，汉朝人都以为苏武死在匈奴了，这与杀了他有何区别？
张骞出使西域，欲联合大月氏合击匈奴。途经匈奴时被俘，困顿十年后逃脱。又西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年后返回。归途中，张骞改从南道，企图避过匈奴耳目。不幸的是，再次为匈奴所俘，又被拘留一年多。之后因匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，这才有了张骞在中国历史上无人超越的“外交官”地位。理论上说，张骞出使乃妥妥的敌对行为，可匈奴单于并没有下令杀了他，足见匈奴单于也是讲究人。
说起来，战国时期的七国大战，绝对不比汉匈之战温和。特别是长平之战，秦国坑杀了四十万赵国俘虏。比起秦赵的兄弟相残，匈奴人已经很温柔了。两千多年前的人类，有谁是善茬呢？所以，不能站在今人的角度看待古人。
细究起来，人类相互仇恨，究竟在仇恨什么？这问题真的很复杂。相逢一笑泯恩仇。放下屠刀，立地成佛。没有永远的敌人，只有恒久的利益。真理只在大炮的射程之内。君子报仇，十年不晚。等等等等，不一而足。谁能给出一个简单明了的答案？怕是只有到了人类社会大同的那一天，或者核大战将人类毁灭之后，人类才能真正反思。
说高车人是人和狼的结晶，这是一千五百年前的种族歧视。一千五百年之后，红脖子人说其他民族都是劣等民族。看看，一个充满杂种的国度，居然也能煞有介事的扯出种族歧视，想想都觉得可笑。高车人也是人，一千五百年之后，我们身边也有大量的高车人。也许就是你自己。
所谓高车，历史上有过很多称呼。最初叫狄历、敕勒、丁零等。其语言与匈奴相同但略有差异。最早分布于今贝加尔湖以南鄂尔浑河、土拉河一带。匈奴兴起后，高车臣服于匈奴。匈奴败亡后，高车曾一度臣服于鲜卑。柔然先祖郁久闾从鲜卑逃脱后壮大，高车人又被柔然奴役。
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