我一时之间实在是无法接受自己亲眼看到了人鱼尸体这个事实,而且我对这具尸体的真实性也存在怀疑:“这会不会是古人的恶作剧?” 我只感觉口干舌燥,下意识的抓了抓喉咙,“就是这有没有可能,这是一具拼凑起来的尸体?上半身是人,下半身是一条大鱼的尾巴,有人故意把它们拼接起来,故弄玄虚?” 陈先生和北鱼都没有说话,俯下身去检查尸体的下半身,莫非说道:“拼凑起来的尸体?图什么?大费周章就为了跟几千年后开棺的人开个玩笑?” 我咽了咽口水,“也许是为了吓唬盗墓者?” “你觉得敢盗墓的人谁会怕一具尸体?古人没有那么蠢。” 我一时语塞,我心里很清楚莫非说的没错,我只是单纯的不愿意接受现实,想找些理由来坚定自己的猜想罢了。 我想起墓室门上的那幅女娲雕像,女娲是上半身是人,下半身是蛇,难道这具尸体是女娲的象征? 就像是我们做的神像一样? 一想又觉得不对,女娲是人首蛇身,这尸体显然是人首鱼身,如果这真的是为了象征而拼凑起来的,具有象征意义的假尸体,那也应该是找一条大蛇的尾巴来拼凑才对,没必要找鱼尾。 制作这尸体的工匠不至于愚蠢到把蛇尾弄成鱼尾吧? 就算他真的如此愚蠢,墓主人也不可能收货啊! 而且真要象征的话,一般不都是立神像的么? 谁会那么重口味,弄一具拼合尸体? 用拼凑的尸体来象征神,这不是亵渎么? 就在我和莫非这一问一答的工夫,陈先生和北鱼也已经把尸体简单的检查了一遍。 北鱼抬起头一脸郑重:“这尸体,不是拼凑的,这是一具真的人鱼尸体。” 其实在看到这尸体的第一眼起我就有直觉,这尸体十有八九是真的,因为没有任何理由会让墓主人在这里弄一具假的尸体,而且还是一具人鱼尸体。 人鱼虽然被世人熟知,但在中国的神话传说里,还真没有神只是人鱼这个形象的。 北鱼验证过尸体的真实性以后,我却反倒是一下子就接受了这个事实。 想来也是,尸头虫和尸傀还有吕遗尸体上的蚀金蛊都出现了,再有一具人鱼尸体也不是什么值得惊骇的事情。 一直以来,我所学习到的知识告诉我,所谓的人鱼,其实是一种叫儒艮的海洋哺乳动物,现在看来这种认知不见得是对的。 我的思绪很快便平复了下来,看着面前这具人鱼尸体颇有些感慨:“原来我小时候看的童话也不全是骗人的,人鱼公主真的存在,只不过这人鱼公主着实丑了点。” “关于人鱼的真面目一直未有定论,有说是儒艮,有说是一种未被世人所熟知的生物,是古猿进化成人类过程中,没有走上陆地,而是一直生活在水中的一个分支,但因为缺少相关的化石证据和尸体材料的缘故,所以这个猜想一直没有得到承认。” 陈先生说道,他的脸色比刚才好看了许多,虽然看着还是虚弱,但总归多了几分血色:“从古至今世界各地一直以来都有关于人鱼的传说,童话、神话、志怪、玄幻小说或者古代传说,以及史书都有相关记载。” “在这许多的文献记载里,这种半人半鱼的生物被称之为人鱼或者鲛人。” “关于鲛人的外貌特征有两种,一种是人头鱼身,四足,身上覆盖鳞片。” “另一种则是世人所熟知的,上本身是人,下半身为鱼。 “我国最早关于人鱼--也就是鲛人的记载,可以追溯到战国时期,除了志怪小说和地方传说有出现过以外,一些资料丛书也曾经出现过鲛人的记载。” “宋朝的《太平御览》中有记载‘鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人。’” “在《山海经》中,提到了郁水南临的伯虑国、离耳国,海市有人首鱼身,身体覆鳞的鲛人,有四足,其声如婴儿。” “《史记-秦始皇本纪》也有关于鲛人的描述:始皇陵‘人鱼似鲇,四脚,以人鱼膏为烛,度不灭者久之’” “在很多记载里,大墓里的长生烛所用的燃料都是鲛人油,但事实上,那些不过都是用寻常动物尸体所提炼出来的油脂,跟鲛人没有半点关系。” 北鱼意味深长的看了犹如百科全书的陈先生一眼,没有说什么,陈先生继续道:“在中国传说或者记载里,鲛人能泣泪成珠,出没于南海,善于织一种名为‘鲛绡纱’的衣服。” “这种衣服轻若鸿毛,入水不湿,价值万金,鲛人常用这种衣服来跟人换取物品。” “但除了‘鲛绡纱’,人类对鲛人本身的觊觎更大,因为鲛人的身体经过灼烧可以产生膏脂,这种膏脂可做长明灯,燃灯千年不灭,甚至还有传说吃了人鱼肉就能长生不死,所以在神话传说里,时有人类捕猎鲛人的故事。” “而在西方国家的传说里,人鱼还有着能魅惑人心的美妙歌声。” 陈先生说起这些能勾起他兴趣的事情总是滔滔不绝,两眼放光,跟他平常的高冷样子十分不搭,我们也已经习惯了他这种冰火两重天的性格。 我说道:“传说又怎么可以当做证据?” “传说是不能当成证据,但眼前这具尸体却做不得假。” 我还是有些疑惑:“可人鱼的尾巴不应该长满鱼鳞么?这尸体上面怎么没有看到鳞片?” 陈先生说道:“每本古籍关于鲛人外形的描述都不尽相同,有的古籍记载鲛人下半身长满鳞片,但也有的古籍说鲛人是没有鳞片的。” 他伸手抚摸了一下尸体的尾部:“不过古书的记载未必就是真的,这鲛人的尾巴不是鱼尾。” 我们都是一愣,这不是睁眼说瞎话么,这不是鱼尾难道还能是蛇尾不成?
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