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第99章 以牙还牙以血还血

台上。

儒家两派激辩很快到了关键时刻。

公羊派端身跪坐,环顾四周的道:“从变从义,一以奉天。”

“君之元年,岁之春也,谓秦皇代文王,五德水火,大一统也!”

“现,天降淄河,长城预示,谓之必当伐也!”

……

公羊派认为,从变从义,便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。

而是要根据大义礼法,进行裁定。

即:哪怕是蛮夷,只要遵循大义礼法行事,那么其便是九州正统。

反之。

纵然是诸夏的上古血脉传承,只要乃行暴政,违背了大义礼法。

那么也与蛮夷无异。

这就是公羊派秉承的:从变从义,一以奉天。

按照儒家嫡系大宗的血统论。

公羊派确实是非常离经叛道的。

至于他的第二句话,则彰显了他对于秦国的认可。

什么西北蛮夷,周王室的养马奴仆,都是无所谓的。

嬴秦取代姬周。

一统天下。

施政各方面,也都符合大义礼法的范畴。

唯独欠缺的便是……

依天命神迹,北伐功成。

也正好满足了公羊派的大复仇论调。

紧接着。

公羊派开始例数道:“在一统前夕,秦王政三年,东胡携扶余,大规模掠夺辽西。”

“秦王政七年,大月氏南下渔阳打草谷,掳走了男丁万余,妇女老幼尽皆斩杀!”

“秦王政十三年,匈奴慑于李牧之威,故佯动于云中,牵制之。其主力则席卷九原,烧杀成灾,无恶不作,诸夏男女,全部被充当成了两脚羊。”

“秦王政十五年,十七年……”

“一统元年……”

……

李牧镇守雁门关,守护云中郡。

可其余地方却并不都是固若金汤。

边镇郡县,往往每年都会受到游牧民族的袭扰,甚至是烧杀掳掠。

李牧真正的作用是……

他就像个钉子一样,扎在雁门关。

匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇,不敢太过深入。

不然就很容易被李牧的赵边骑,直接抄了后路。

因此。

匈奴之祸,才始终没有蔓延至中原腹地。

“岁月经年,血债累累!”

公羊派的声音开始变得低沉:“现在你们说要德化,要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂?”

“再者,天命已示,吾辈自当从之!”

“不复仇岂能明志!”

“不复仇又如何应天!”

“故,当以直抱怨,以牙还牙,以血还血!”

“匈奴人杀我诸夏边民,我们就得把他们的头颅砍下来,筑成京观,以慑四夷!”

……

京观。

出自《左传·宣公十二年》。

潘党请示楚王:君盍筑武军,而收晋尸以为京观。

作颂曰:载戢(ji)干戈,载櫜(gao)弓矢。

综上。

公羊派强势提出了以牙还牙,以血换血。

引得在场半数文仕,纷纷点头。

泥人尚有三分火气!

北境蛮夷频频犯边,把我等视作两脚羊。

所谓的以德报怨,又何以报德呢?

周围。

法术者:“公羊兄所言极得我心,北境匈奴这么多年积累了无数血债,我们去筑他一次京观,理所应当!”

墨学者:“匈奴屡屡发动不义之战,确实违背了非攻之论,视鬼神惩戒于无物,背离大同理想,当拒之!”

兵势者:“要我说,根本不需要费这些劳什子话,早就应该打过去,给北境蛮夷一些颜色瞧瞧了!”

农家:“匈奴人自己不种地也就算了,他们还不让我们好好种地……那就把他们全都种进地里!”

……

公羊派的言论还是很得百家拥护的。

哪怕一向提倡非攻的墨学一脉,这次也难得说了句:当拒之!

可见老实人也忍不下去了。

而法术一脉就不用说了。

法家向来嫉恶如仇,比之公羊派还要激进。

兵家就更加主战了。

最后的农家……只要你不让我种地,那你就要想清楚后果了。

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