杜如晦的决定
看着迷茫的离开的颜勤礼，李泰微微叹了一口气，改造颜勤礼的工作不好完成啊。
希望这枚种子能在颜勤礼心里生根发芽，因为李泰真的需要一个学术上志同道合的大佬、
至少现在以李泰的眼光去看，整个唐朝有可能与自己志同道合的学术大佬也就颜勤礼而已，当然有比颜勤礼更强的人，比如孔颖达，但是这些儒家大佬不跟自己混啊！
说实话，李泰哪怕从后世来，却也没有歧视儒家的意思。
毕竟正是在儒家文化统一了华夏思想，成为了执政纲领，这才缔造了盛唐的局面。
就整个华夏文明来说，这也是无可置疑的最璀璨的一刻。
但儒家的治国方针，在盛唐之后，也开始进入了无路可走的地步。
因为在这一刻开始，从百家争鸣时代一路走来的儒家已经走到了巅峰，从这一刻起，以儒家体系为代表的生产关系，已经不适合这个越来越是发达了生产力了。
所以儒家在盛唐走到了极致，宋明两朝的儒家思想顶多算是自救，哪怕王阳明开创出了心学，但这门学说也不足以支撑起一个国家治国根基的地步。
至于外来的佛家，看看在治国上居然会被印度教给干掉，就知道佛家是多么不靠谱，就治国方面，儒家根本就在佛学上吸收不到什么营养。
所以，李泰不是说讨厌儒学，而是明白，这门从诞生起一直到现在，学科治国道路已经走到头了。
想要让唐朝的盛世延续，那就必须要找到一门新的学科作为指导思想。
而这门学科不可能无缘无故来的，需要六经注我，也需要我注六经。
这需要在经书上有着极强造诣，同时也必须要有自洽的理论。
别指望李泰，李泰是真做不到，让李泰提出观点还行，但想做学术论证，那就省省吧。
所以李泰选择了颜勤礼，让他去自己琢磨与发觉。
毕竟对这种人来说，你告诉他的他未必会相信，但他自己发掘出来的他才能坚信。
所以李泰也不过只给了个提示而已，能不能找到相应的答案，就看他自己了。
“而且……我与儒家间的斗争现在也不过只是序幕，等到李承乾亲政怕是会真正拉开。
虽然我嫌弃儒家的道路走到了尽头，但在七世纪依旧是最先进的文化，而且是正走向巅峰的先进文化。
等到我与李承乾分出胜负，到底需要一个人帮我收割儒家啊！”
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