第壹佰五十五回 莲花之莲花落

那郭起并不理会，而是用眼神仔细瞟了瞟那说话的女子，见那女子正是身披斗篷的五毒教掌门右侧一名少女，面容清秀，身着一袭绿衣，宛若荷叶裁就。却不知她为何偏偏屡次发声，力推燕云岛，搅乱大会。 郭腾续道：“但行至白云山，和风子却身染疾病，止步涡水之畔，难以前行。此时恰遇一名少年携着一大葫芦，正自饮用。于是弟子便上去向那少年讨要了葫芦，递给和风子喝。岂料和风子拿着那少年的葫芦倾倒入口之后，觉干爽甜美。葫芦之中，装满的竟不是水，而是葡萄美酒。和风子饮了那少年的葡萄美酒，竟自觉身上疾病都痊愈了些。和风子见其极为神秀聪颖，与和风子攀谈之际，亦极为尚道。和风子此时反而道此地白云山乃道祖之地，或是天意使然，我等便就止步于此白云山罢！遂率弟子入白云山修行。” 此时中州雁行门门长刘仑道：“昔日汉三杰之张良曾归隐白云山，传闻其诗文道‘渴饮葡萄香醪酒，饥餐神仙不老丹。’白云山中葡萄美酒，自与别处不同。张良后人创立天师道，果真便是道祖之地。” 郭腾却又道：“真乃天幸！天幸之事，非是我派修行于白云山中，而是那日遇到的少年。那少年姓陈，拜和风子为师，却从不过问派中之事，只潜心研究道家之经义。和风子和莲花派中门人对其知无不言，倾囊相授。后来，那少年家中催其应试，但少年志不在此，应试不第之后，便周游天下。足迹遍布中原，后又入武当，终在华山顿悟。突然有一日，那少年痛饮大醉后，返回白云山中，会晤昔日同门。此时已四十年过去，那少年已然一身道装，仙风道骨，与往日截然不同，门人多不识之。” 那五毒教绿衣女子又打断郭腾道：“四十年之久，只为周游天下求道，岂不荒废？人生在世，当及早行乐，探寻平生之钟爱。求道寻仙，太过缥缈！” 郭腾大怒，斥道：“若不是瞧在你一身绿衣，裁就的荷花样式，又是一介女子，我便早令我派中弟子斩下你的舌头！” 那少女调皮地吐了吐舌头，朝着郭腾反而眨了眨眼睛，似乎并不畏惧，只是不再多言。 郭腾续道：“后来，终于有门人认出相问：‘陈师兄为何此时归来？’那陈姓道人反说：‘我梦中得知师父羽化之期以至，故此而来。’同门皆怒：‘和风子师父虽年近九旬，却修习混元一气功法，身体硬朗。好端端的，你怎地咒骂师父？’和风子却对那陈姓道人极为倚重，反而斥退门人，唤那陈姓道人近前。陈姓道人极为嗜酒，与和风子对坐，饮酒对谈之际，呈上一份文稿，文稿上有几幅图案，又有几页武功修炼之术。那日陈姓道人言道：‘莲花派修习的混元一气内功，与逍遥术的外功，数百年来并未融通。只因内外之功，道理未合。道理未合，在于道法未通。以往派中高手，往往便是只是内功高而外功弱，抑或是外功强而内力难以为辅。我此图所言，包含天地之道。为感念师父之恩德，我于华山冥思良久，将莲花派武功按此图易理，略加改动，是否合乎精要，但凭师父阅览决断。’” 此时再无一人出声相接，就连郭腾的侄儿郭长达，也是第一次听闻，驻足倾听郭腾讲叙莲花派之往事。郭腾双目扫视之际，将往事悉数说来。 那日和风子仔细阅览那份文稿，凭着其近百年之修为，竟一言不发，不敢瞬目，就那样双手端着书稿，翻来覆去看了足足三个时辰。 而那陈姓道人，也坐在和风子对面，足足喝了三个时辰的酒。 和风子又与那陈姓道人探讨文稿中图文之精傲，足足谈到天光大亮。 终于，和风子朗声大笑道：“开天辟地之易理，亘古未有之绝学！”遂唤过十余名二代弟子，连日研习文稿之功法。无奈文稿之中易理太过深奥，除和风子外，其余二代弟子，一时难以领悟深邃之处。二代弟子只得将和风子当夜所悟之功法修为谨记在心，希冀日后再与师父慢慢修习。 孰料，和风子竟连续三日三夜不眠不休，陪同弟子们研习功法。在第四日上，和风子竟召集弟子，会聚一堂。和风子盘坐莲台之上，而那陈姓道人醉醺醺得坐在和风子之侧。 和风子问弟子道：“幸哉！你陈师兄演出河图洛书！不仅可助我派武功大进，更可谓震古烁今之道法！我派历经数朝之变更，每一朝便或死伤惨重，或析分散落。如今你等可选青壮者百人，随陈师兄前赴华山修行。如今之汴梁朱温新死，子嗣争权，祸乱频发。积百年之创伤，黎民实苦。其余众人，仍如以往，留存汴梁，教习无家可归之流民，传授其一些入门技法，也好令他们谋生，但求他等在乱世能得以存活。以待天下大定，华山弟子再重回汴梁，弘扬先天道法。” 弟子们不解，问道：“何时方能天下大定？不如陈师兄就在汴梁教习我等吧。” 那陈姓道人随口接到：“天下大定，不远矣！此地非眼前之善所。还是同我赴华山去吧。” 此时和风子不去理会这些人，反而道：“我虽谨记无为之道，也只是为本派之休养罢了。况且我将死之人，这许多年来看尽人间疾苦，又岂能坐视汴梁疾苦而无睹？尔等谨记！” 众弟子大惊：“师父仙体康健，为何说出将死之言？” 和风子竟粲然一笑答道：“大限已到，何必回避之？活着能见到这河图洛书，无憾矣！”言毕，闭口瞑目，久久无声。待众人查看，和风子前辈已然羽化矣！ 此时，华拳门掌门叶儒大声问道：“曾听听祖上言道，昔日华阴毛女峰之北有张超谷，传闻莲花派居期间。为何传至今日，华山并不闻莲花派之逸事？且明明贵派自称汴梁莲花观为总坛，可又放着汴梁城西山坳莲花观不住，贵派前掌门，也就是令兄郭起，偏在汴梁城都亭驿之侧修筑偌大一座府邸？既然莲花正宗乃传承道家正统武学，可你郭家乃是俗家，到底你郭家是不是莲花正宗？那陈姓道人是何人，竟敢自称有将上古所传河图洛书？” 郭腾喊一声：“问得好！那陈姓道人，姓陈名抟，字图南！便是世称白云先生扶摇子是也！所谓白云先生，自是因其出自白云山中。陈抟祖师，演先天龙图、推河图洛书、着无极指玄、传胎息诀、阐太极阴阳，有大功法，立无上功德！” 陈抟祖师的大名抛将出来，一片静寂之后，却再无人敢反问责难郭腾！ 郭腾冷冰冰瞧着众人，续道：“你等休要急躁，只管听我讲完。”于是，郭腾续接讲述往昔之事。 和风子羽化仙逝之后，大部分弟子这许多年来，受和风子教导，虽为修道之人，也都有悲天悯人之心，便留在白云山中，接济救助往来汴梁的流亡难民。不少流民跟莲花派之人学上一些爬杆、趯弄、跳索、筋骨、烟雾、装鬼、药石、倬刀、杂扮，以及制冠砑鼓等术。或出入官宦之家，为其演出，庆生助酒，获取银钱；或制冠裁衣，做些道装售卖，换些吃食；或在汴梁城中立长竿，竿尖悬列横木，人站在横木之上，装鬼神，吐烟火，看似危险可怖，实则利用人之心理，讨要卖艺的赏钱。 还有些人，受兵乱之祸和疫病之苦，身体有些残缺。这些人无从营生，若不救助便会自生自灭，多半死于非命。这些人手持着些莲花班儿，学那僧侣募化，便将从莲花派中学到的吟诵之法，用带着自己口音方言的话儿唱出，或走街串巷乞食，或撂地摆摊讨饭，总算勉强果腹，得以全命。佛门僧侣募化，只管诵念佛经，俗称散花乐。而这些从莲花派学来吟诵之法的人，也不管什么佛经道经，只管将那些人情世故、悲惨境遇、俏皮话语，甚至才子佳人偷玉窃香之事，都唱述出来，只求能讨些吃食或银钱。但多半时候，遭的却是达官贵人的白眼和驱赶。这些人不少有残疾缺陷，甚至目盲瞽断肢之人，多半两两结伴。世人有询问他等唱的为何物，这些人自然感念莲花派之恩德，不想说佛门之散花乐，便道：“此乃莲花乐也！”至后，因各地发音之故，世称为莲花落！

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