畏惧死亡，是生物的必然。</p>
畜生畏惧死亡，是出于生理上的恐惧。</p>
人类畏惧死亡，却更多是思想上的恐惧。</p>
一旦想到意识消亡，此后的千年万年，亘古永恒的时间长河中，都不再与自己的意识有丝毫关联，心中如何不惧？</p>
林末自然也不能免俗，特别是在他所学当中，三教都将生死看成一件至关重要的大事，如果无法超脱生死，又如何能成为圣贤？</p>
孔子对生死的看法是：“未知生焉知死？”林末知道其中必有深意，可惜其中说得太过大概，他实在难以从中找到超脱生死之道。</p>
不过这段在溶洞中的日子，林末阅读易经，读到其中一句：</p>
「天地之大德曰生。」</p>
顿时拨云见月。</p>
林末含笑答道：</p>
“人有生死念头，本是从生命根上带来，而生生乃是天地神人之大道，只要顺应天道，活在当下，就已是超脱生死。”</p>
“活在当下”那醇厚嗓音喃喃道，一阵沉吟之后，忽然笑道：</p>
“好个活在当下！”</p>
“那么吾且再问你：”</p>
“——天地有大道，得之可成圣，有先儒解‘格物’为格天地之中一草一木，皆有其理，如此做法可成圣乎？”</p>
林末不假思索回道：“不可。”</p>
“为何不可？”</p>
林末答：“所谓‘一草一木皆有其理’，如何去格？且就算可以格得，但天地之间事物无穷无尽，如何格得尽？”</p>
之所以有此感悟，却是因为林末想到自己，曾经对着竹子七天七夜不吃不喝，想要格出竹子当中的道理，结果道理没有格出，自己反倒饿病了，从那之后他就对“格物致知”抱有怀疑的态度。</p>
不过后来来到龙场，在学习田间劳动的过程中，林末倒是对“格物致知”有了新的理解，正如他在种地实践当中总结出的经验，某种程度上来说，当然也称得上一种知识，或者说是道理，所以格物致知也是正确的学说，通过实践来格物，从实践当中总结经验道理，是谓格物致知。</p>
不过这样格出来的道理，并非放之四海皆准，只是在特定环境下得出的个别规律，难以达成大道。</p>
所以林末才会有此一答，天下万物，如何去格？如何格得尽？</p>
那醇厚嗓音再度问道：“那么你认为，格物致知不可得大道？”</p>
林末答：“格物致知可得大道，不过求理于外物者，误也。格物之功，应只在心上做，正所谓莫向外求！”</p>
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