还有诸如“征烛龙而令执炬兮，过钟山而中休”，“烛龙避尧日于幽都”，“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。“仙瀛……长照烛龙膏”的事迹。从被神人命令执炬，到直接被做成灯油，真惨呐。
说到底也没什么厉害的嘛，不过我也明白你们家族没落太久，想捧人撑场面的心理。”宋子启咧嘴笑道。
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尘世的外太空，
商均正在闲庭信步，在祂想来，反正目的地已近在眼前，倒不如趁此参观下后世的这座“长城”，忽然说道：“孔壬，你觉得怎么样？有够壮观的吧？”
许久过后才有人回应道：“你对我能不能恭敬些，叫我共工。”
商均对此表示拒绝，“共工不是氏族名吗，虽说二字纯表音，但在《山海经》中还称作虹虹、蛩蛩，由蛩蛩衍生出穷奇，穷奇变化为君子（国）、《庄子》中的丛枝。”
《山海经》的地域（也是夏朝的地域），《海内北经》讲穷奇在“昆仑虚东北”，《海外北经》讲共工“在昆仑之北”，
《山海经》中共水在《北山经》、《中山经》，与共工氏族地域相合，共水和共工氏族有关。
再说不周山，之所以有共工触不周山神话，因为不周山即是徒太山，系呈缺口朝东的环形，在现在的朱娄市，行省：邹。
鲧当年也是共工。例如大禹并非真实人主，禹是社神，即后土。共工也被神话，《山海经》中有共工生后土。再历史化鲧即成了禹之父。
始祖最初都是神，而非人主。
比如公孙氏在《山海经》里“帝鸿氏”只是诸帝之一，直到后来才定下高于其它始祖的地位。
本为皇帝，皇是形容词，皇帝即伟大的上帝。五帝是上帝的分化。禹是社神，也即是地母神、后土。夏朝是夏后氏建立的，夏后即下后，下土之后，所以大禹成为夏后氏祖先。
禹是地母神，所以才有《公盨》铭文“天命禹敷土隓山濬川”，后演变出治水的传说。
共工从来都不是个人，是有共同记忆，再集团创作出来的存在，
在伏戏时期，颛顼帝喾时期，尧舜时期有三个，尧舜时期是职务，颛顼帝喾时期是炎帝（非神农）之后，伏戏时期是水神。
“……可我毕竟是大神。”
“神灵？《国语·鲁语》仲尼曰:“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”当时的神都贬值到什么程度了。”
要知道彼时在神代，可是高位存在到处走，level5不如狗的局面。
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