第92章 史少华开始拚了

这次吴真人的及时指点，让史少华茅塞顿开。 人在关键的发展期，的确需要高人点化。 有的人遇到这样的高人，确属万幸。 但大部分人，是遇不到的。 芸芸众生，普通人占据绝大多数。 那些在顶峰上跳舞的人，摩娑云层的人，甚至跃出云端的人，太空漫步的人，遨游苍穹的人，其天赋，其精力，其背景，其环境，其品行，还有其它方面的一些能力，均超过常人。 所有这些还不行，必须加上机遇！ 从国家民族的角度看，这叫战略机遇期；对个人来讲，就是运气！ 如果运气不来，其它方面再优秀，亦是枉然。 想成为时代的弄潮儿，各方面必须到位，才能在浪花飞溅的时候，翩翩起舞。 世上聪明人很多，能干人很多，如过江之鲫，但席位就这么一些，只能优中选优。 竞争是残酷的，差之毫厘，谬以千里。 高手过招，其实不会打多长时间，往往就是一瞬间的事。 那些影视剧上播放的高手对决，打好长好长时间，假的。 真正的对决，是程咬金三斧头。 第一斧，劈脑袋。 第二斧，小鬼剔牙。 第三斧，掏耳朵。 纪昌学箭，蒙眼，逮苍蝇蚊子。仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。三年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。 用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。纪昌于是就用燕国阴木装饰的弓，北方树杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。 就这样，纪昌成了神箭手。 真正的高手在训练功法的过程中，极其枯燥乏味。 只有坚持不懈，才有希望练成盖世绝技。 阿炳瞎眼，能谱《二泉映月》。 霍金全身瘫痪，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。 孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。 贝多芬耳聋，留下《命运交响曲》。 历史不少的残疾人，身残志坚，创造了人间奇迹，为社会的进步，作出了很大的贡献。 而很多器官健全的正常人，却无法达到这些残疾人的成就。 原因就在于，缺少人生的信仰，没有动力，不能持之以恒拚搏，就不可能有大的建树。 爱拚才能赢！ 一时失志不免怨叹 一时落魄不免胆寒 哪怕失去希望 每日醉茫茫 无魂有体亲像稻草人 人生可比是海上的波浪 有时起 有时落 好运 歹运 总嘛要照起工来行 三分天注定 七分靠打拼 爱拼才会赢 一时失志不免怨叹 一时落魄不免胆寒 哪通失去希望 每日醉茫茫 无魂有体亲像稻草人 人生可比是海上的波浪 有时起 有时落 好运 歹运 总嘛要照起工来行 三分天注定 七分靠打拼 爱拼才会赢 这三分天注定，就是人的运气。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 但人生的运气，却敌不过天道和规律。 以前看东汉王充的《论衡》，说：凡命，该贫则贫，即使让其富贵也还遭祸患。命该富贵，即使让他贫困，还会逢富贵。即使一齐读书人，只有某人发达；一起做官，只他升迁；一齐求财，只他富有；一起奋斗，只他成功。贫贱之人则难达，难迁，难成。 从个人经历来看，富贵贫贱都是命中注定的。王充是个无神论者，但是他认为人生有命。他在《论衡命禄》中说：“贵贱在命，不在智愚。”他还说：“自王公逮庶人，圣贤及下患，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。” 人虽各有天命，惟佛说：众生平等。贫困之人得不到富贵，富贵之人买不到好身体。富人有富人的烦恼，穷人有穷人的乐趣。 缤纷多彩的世界，能入得世，又能出得世者，才是真英雄。 莫嗟叹命运之多艰，尽其在我，听其在天！ 孔子说人有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。人应该遵循自然规律，遵循命中的定数，遵循贤哲的教诲。做事立心，不能随心所欲，为所欲为。 史少华感到身上真气越聚越多，手脚出现气感，由原来的冷热不均，变得热气腾腾。 最大的一个变化，史少华的眼睛看到身上多处冒出气浪，一串一串的，到处弥漫。 这是不是吴真人说的仙医之气？ 只有练出这样的真气，才能从手脚等处发放出去，为患者医治。 原来做仙医，就那么回事，关键是身上要有充盈的真气。 如果把自己身上的真气用在患者身上，自己却越来越少，那就会损害自己的身体，不但后续没有力量作仙医，还可能危及健康，甚至生命。 这不是危言耸听。 欲度人者，必先自度。 济世度人，说起来容易，做起来难。 想掌握任何一种技术活，都得花苦功，才能学会。 史少华知道自己是个杂家，什么都想懂一点，但啥也不精通。 怎么办？ 只有修炼仙医之术，练出别人没有的本事。 而这一切，都是悄悄进行的。 雄鸡打鸣声越来越多了，天也亮了。 史少华一看手机，快六点了。 鸡叫三遍，就得起床啦。 史少华迅速穿衣下床，来到客厅，看到潘紫英在厨房里忙活。 走进厨房，一看煮了一大锅的面！ 潘紫英笑道：“今天早餐，吃雪菜肉丝面。” 史少华：“多放点辣椒！” 潘紫英：“好啊，我知道你喜欢吃辣，我放羊角椒，挺辣的。” 在这三个美女里，除了徐灵儿，解玲玲、潘紫英都喜欢吃辣。 吃辣的姑娘，叫辣妹子。 史少华从小喜欢吃辣，无辣不菜。 和史少华在一起的朋友，都有吃辣的，还喝香！ 男人嘛，其实就是这个德性，大多耐不住寂寞，喝酒唱歌啦，找美女交流啦。 女人长得好看些，周围的男人就多些，自古而然。 这事很正常啊，爱美之心，人皆有之嘛。 林徽因曾经说过：“别因为自己是女人，就禁锢了双脚。 真正长存于世的美，从来不止于皮囊，更是一个女人身上散发出来的独立和智慧。” “爱美之心人皆有之”话没错，但是凡事都要在有控范围内，长得好看的人不一定能够活得漂亮。 最重要的是自己的心态，要散发从内而外的美丽。 其实男人对美的追求，不亚于女人。 虽然说以貌取人不好，但毕竟男人都具有动物性，漂亮女人还是吸引了更多优秀的男人。那么从科学角度来讲，为什么男人都喜欢漂亮女人？ 在某种生物中，优质、健康的异性就代表着“美”。 不同生物对 “美” 的概念大相径庭。 比如让猩猩们投票从一万只母猩猩里选出最美的母猩猩，出来的结果会让人类很吃惊。 反之同理，我们的选美皇后在猩猩眼里是很可怕的。 这种不同物种对“美”的不同定义，是因为不同物种中，优质健康的异性具有的特点并不一样。 达尔文意义上的美主要是视觉的，但是也有嗅觉的，听觉的。少女的自然体香，悦耳的声音，也是美的。 健康的的公蛤蟆在田里叫得很大声，在母蛤蟆眼里大概也是很美的。 明白了以上几点，就可以知道这个问题的答案，其实很简单：美丽的面孔是健康的象征。 那么人是如何定义美丽的面孔的？ 五官对称，眼睛明亮，皮肤干净，牙齿洁白，等等。这都是发育健康，营养良好的表现。 形成了这个基本的美学观念后，类似对孔雀尾的性选择过程可以使一些性状脱离它本身的意义，而成为美的一部分。 比如瘦削的脸型，苗条的身段，小脚，手指修长，丹凤眼，等等。这些性状是否美，在每个人种里都不同，甚至在不同时代都有区别。 我们现在看小脚女人会觉得十分恐怖，欧洲中世纪束成水蛇一样的腰是否美我个人心中也是存个问号的。 这些品味的变化，就是因为他们虽然是性选择的结果，但并不和“健康”画上等号，所以它们并不是达尔文意义上“美”的固定组成成分，因此并不是人类永恒的追求。 人类对“美”的概念是会变化的，但对“美”本身的追求是永恒的。 不一会儿，徐灵儿、解玲玲从楼上下来了。 说明开饭啦！ 民以食为天，吃吧。 吃好睡好，才能娱乐好，才能工作好。 史少华并不欣赏工作狂，他工作归工作，娱乐归娱乐，生活归生活，分得很清楚。 他不可能为了挣钱，而忽略其它方面的运作。 这才是一个明白人的活法。 这些天，史少华和三个美女厮混在一起，感情越来越深，这是不争的事实。 因为三个美女在史少华老家过年，史少华附近的一帮朋友，几乎不见了人影。 男人往往这样，不夺人之爱，会成人之美。 如果一个男人知道他的朋友家里，来了女朋友，这个男人大概率选择不去串门。 因为突然造访，会影响朋友的心情！ 这就是人性！ 女人心，海底针。男人心，天空鸟。 还是这句话，林子大了，什么鸟都有。

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