所以，观音拜师，这件事才会让他们如此的震惊和不解。 “慢着！”羽凡亲切的拉起观音，缓缓开口说道：“我收徒讲究缘分，你我既然可以几次相遇，代表你我们有着大缘分。”</p>
“要我收你为徒也不是不可以，你先登台传道，让我看看你的道根如何？我再决定是否收你为徒。”</p>
羽凡一番话又把观音绕回了初始状态，现在观音因为自己的话而没了拒绝的余地。是她自己讲的，要拜羽凡为师。</p>
现在羽凡让她登台讲道，她可以拒绝么？显然是不行的。</p>
“那……慈航就僭越了！”观音硬着头皮走向了道场高台，四周高僧、沙弥们看到观音传道，纷纷露出了狂热之情。</p>
观音传道可遇不可求，世间凡人千千万，可以亲耳听到观音传道之人，恐不会超过一掌之数。</p>
今日观音要给近千僧众传道，这对于在场所有僧侣而言，都是一场大福缘。</p>
“慈航谨遵天道法旨来此讲道、解惑。”观音盘坐道场之上后开始徐徐道来，她讲的经文是《瑜伽师地论》。</p>
该经文为大乘佛法之一，乃是观音用来吸引玄奘取经的经文之一。</p>
“本地分中五识身相应地第一</p>
云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七嗢拖南曰</p>
五识相应意有寻伺等三</p>
三摩地俱非有心无心地</p>
闻思修所立如是具三乘</p>
有依及无依是名十七地……”</p>
观音菩萨从初始经文开始讲述，由浅入深，由深入奥。她从小乘佛法讲到大乘佛法，讲的台下众僧全都面露迷茫、深思之色。</p>
玄奘虽为得道高僧，但他的佛法修为显然远不如观音。所以在观音讲道之后，他并没有自傲，而是认真的在下聆听、感悟。</p>
“高阳公主，你去请那位高僧过来。”羽凡站在高台之上，小声对高阳公主吩咐道。他手指所指之人，正是在用心体悟佛法的玄奘法师。</p>
“是！天道！”高阳公主告退之后，亲自去台下把玄奘法师给请了上来。</p>
“嗯……”正在讲道的观音看到羽凡突然把玄奘请入高台之后，脸色猛然狂变。她原本徐徐如天地禅音的话语，也慢慢的变了味道。</p>
“复无三种障碍。谓产处过患所作。种子过患所作。宿业过患所所！”观音传道不可出错，这事关古佛尊严和信仰本身。</p>
原本观音肯定不会出错，她对《瑜伽师地论》烂熟于心，完全可以做到信手拈来。</p>
但是羽凡的动作却乱了观音的内心，让她传道之时，出现了一个细微的瑕疵和错误。</p>
观音传道，所传之道内含错误，这让台下高僧纷纷震惊的睁开了双目，众人面面相觑之间，完全不知道该如何自处了。</p>
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