陈子涉定定地站在第五幅壁画前，仔细观摩着壁画之中的内容。</p>
壁画内的牛角人影，双臂展开成环，宛如一个圈，圈住了其中惊恐万状的部落之民。</p>
这样一幅画，可以说是土伯在豢养部落之民，收割恐惧。</p>
但是不是也能理解为，土伯在庇护部落之民，替他们消除恐惧呢？</p>
如果按照这个思路，再去看第六幅对应着虚无规则，和第七幅对应着本源规则的壁画，似乎就又有了新的理解。</p>
虚无规则的壁画代表着。</p>
土伯虽然庇护着因战争、饥荒、瘟疫等，而陷入恐惧的部落之民，但还是有众多部落之民死去，就连魂魄也因为某种力量化作虚无。</p>
即便是掌管着幽都的土伯也无能为力。</p>
而本源规则的壁画说的则是。</p>
土伯掌握了虚无规则和本源规则之后，遨游于虚无之中，将逝去先民的灵魂本源重新凝聚，让他们重新回归于自己的庇护之下。</p>
一直以来，因为土伯是幽都之主，掌管逝者世界。</p>
并且屈原在《招魂》中，对于土伯的描述十分惊悚恐怖的缘故。</p>
所以陈子涉对于土伯先入为主的印象，一直都是一尊强大、神秘、古老，但会掠夺生者的性命，将死亡和恐惧洒向大地的神只。</p>
所以从来没有想过，土伯也有可能会庇护人类部族。</p>
可是现在看来，似乎这样违反常理的猜测和推断，才更贴合壁画内容。</p>
但这其中依然存在了疑点。</p>
其一是，土伯是天生掌握着虚无和本源两种规则？还是在之后经历了某些事情后，才得以执掌。</p>
这一点对于解析壁画内容尤为重要。</p>
其二则是，土伯和少典的部落究竟是什么关系？</p>
如果少典真是土伯的“倛”或“器”，是土伯屠戮人间的“刀”，那么土伯为何要庇护这些恐惧的先民呢？</p>
除非，土伯和少典部族是合作的关系。</p>
甚至，土伯与秦国“尊神”、楚国枯荣之狐一样，是被少典部族豢养的神只！</p>
当这个猜测出现在陈子涉脑海中时，他的呼吸不由为之一窒，实在是因为，这个猜测太过于离奇。</p>
那可是土伯啊，诞生于人们对死亡的恐惧之中，是幽都的一界主宰。</p>
这样的存在，怎么会被一个部落豢养？</p>
陈子涉越想越是觉得疑云重重，不知上古的真相究竟为何。</p>
他舔了舔有些发干的嘴唇，将游离的思绪收束回来，不再关注这三幅壁画，而是继续往下，去看第八幅壁画。</p>
第八幅壁画相较于前七幅，有着很大的不同。</p>
这幅壁画上空无一人，只有几个波浪形的线条，显得格外简洁而单调。</p>
但陈子涉只是看了一眼，就被这幅壁画深深吸引住了。</p>
那几条看似简单的波浪形线条，却像是蕴含着无尽的奥秘和力量。</p>
它们相互交织、缠绕，宛如一条浩渺无垠的河流，流淌在时间的最深处。</p>
这条河流似乎没有，也没有终点，永恒地流动着，承载着无数的故事与记忆，每一个波浪的起伏，都代表着一段时光的流逝。</p>
就这样默默看了片刻。</p>
忽然，陈子涉心底响起了花魄洞主的声音。</p>
“主上，不好了！有一群人和农家的方士在第四峰上打起来了，看他们的方术和手段，似乎也是农家的弟子。”</p>
澜镜公的声音也几乎同时响起。</p>
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