神力之于普通人，正如狼群之于野兔。</p>
梅塔梅尔换了个姿势，舒舒服服地躺在摇椅上，“所以诺亚想了一个方法。就是同时注入两种属性的神力。‘毒’，以及‘生长’。”</p>
梅塔梅尔所说的属性并不是神眷者内部划分出来的属性。而是他自创的用于理解其用途的另一种说法。</p>
本质上还是同一种，即为木。木属性的神力或多或少都带有“治愈”的效果，当然，这跟真正的“治愈”能力相差甚远。</p>
在发现普通人的身体很可能瞬间被神力摧毁后，诺亚便转换思路。</p>
那如果再用神力修复呢？他记得，“治愈”能力是可以对普通人使用的。</p>
于是他做了一个实验，在一个人体内先注入毒草的种子。在毒扎根并适当出一部分后，又转变能量形态，变为可以治疗身体的药草。药草温疗中毒的身体后又再次变换为毒草。</p>
过程是很顺利，除了试验品和诺亚的感受外。</p>
不断在死和生徘徊之间的感觉并不好受。宿体在整个过程中会清晰地感觉到有什么在自己体内生长。</p>
有的人偶尔会有这样的感觉，那就是有只蚊子在自己身体里飞。</p>
而此实验比蚊子或者寄生虫在身体乱窜还要痛苦难耐。</p>
那是整个身体都会被扎根的痛楚与瘙痒。</p>
活活痛死的不在少数。</p>
至于诺亚，他也不好受。转换力量形态不是容易的事。仅仅是转换了个位数的次数，他就累得瘫坐于地。</p>
于是，梅塔梅尔建议道，“为何不学学机械？”</p>
“机械？”</p>
“机器是先行设定好程序，然后依照程序运作。我想，神力也可以做到同样的效果。”</p>
而且，他们有一个现成的例子。</p>
那就是“神器”。</p>
在阿尔贝托，神器是与神眷者对应的概念。意为“被神眷顾”。</p>
但梅塔梅尔拥有不同的观点。</p>
梅塔梅尔认为，神器与神眷者其实都是容器——能够容纳神力的容器。只不过神眷者是人，而人有自己的精神，人会跟随自己意识行动，这才将二者区分开。</p>
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