阿拉伯文化中通常是不会谈论鬼魂概念的，人在死后直到审判日重新复活为止的这段过渡时间，被称为“坟墓生活”。</p>
既然万事万物都遵循真主安排，那么每个人死后都不当有意外。</p>
至少哈立德，作为一名万分虔诚的伊玛目，没有想过眼前的这个男人是否为一名鬼魂，而是陷入了一种难以自圆其说，不知作何解答，简称卡bug了的状态。</p>
他会是先知吗？怎么可能啊！</p>
安拉已经成为最后的封印先知，将最后不可更改的经书，传达给了世间！</p>
自穆圣后，再也没有任何先知将会被派到地上来！</p>
可、这又如何解释先前的情况？</p>
不当怪力乱神！</p>
盖里斯看出了哈立德的纠结，他清楚，正是哈立德这样对宗教博学多才的人，才容易陷入进这种状态。</p>
这些人一方面对于经书中的记载深信不疑，另外一方面却又见到了有悖于过往三观的现实。</p>
换成一个其他模式的寻常信众，反而不会如哈立德这般想的那般多，只有聪明人才容易陷入自我迷茫。</p>
或许最后他们将会说服自己，给自己一个说得过去的结论，但现如今，想不通就是想不通。</p>
盖里斯直接趁热打铁，高声呼喝了起来。</p>
“记得救世主尔萨在对他的门徒说：安拉啊，我要把我生命的终结交托于你，你要接我升天，免我脱离那些不信道的人。你要保护我和我的门徒，直到审判日。你是全能的，智慧的。”</p>
“那些士兵们说：我们确已杀害了弥赛亚，尔萨，贞女之子，安拉的使者。”</p>
“你们穆斯林都说，当时死的不是尔萨，而是另有一个人被钉在十字架上，可又怎知当时所发生过的具体情况呢？”</p>
“你们的经书，确是正确无误的，但又没有讲清楚当时所发生的那一幕。”</p>
“当时，在尔萨即将被挂上十字架的时候，安拉却将尔萨接升天，他如今在安拉那里，安拉是全能的。而他的躯体留在了世上，那躯体正是我，是我替尔萨受了死，被钉在十字架上。”</p>
“我是尔萨的另一半，是他的弟弟，在千年前受死后，只余一点灵性，飘荡在世，我见证了沧海桑田，帝国崩塌，研读万物，知晓世人不知的隐秘，我与默罕默德先知有过言语交流，晓得他的使命与志向。”</p>
“如今，我的隐遁已然结束，当为世上千族万民的伊玛目。”</p>
“我确乃先知，然我在穆罕默德之前！穆罕默德在我之后！封印尚未被烙上！”</p>
盖里斯的这番自我宣称，又是在钻《古兰经》上的漏洞，便如穆圣可能没听清《创世纪》一般，穆圣当年或许也没太关心天兄耶稣，到底是怎么回事。</p>
按照《古兰经》中的记载，尔萨、也就是耶稣，并没有什么替世人承担原罪的说法，也没什么死后复活的描述。</p>
关于犹大的背叛也好，犹太拉比们的密谋也罢，在《古兰经》中都未体现。</p>
事实上对于几乎所有关于默罕默德之外先知的故事，在《古兰经》中都是春秋笔法一笔带过。</p>
固然历史宜粗不宜细，可穆圣你把过去的那些事一笔带过，那么在盖里斯看来，这就有的说道了。</p>
盖里斯并未直接说《古兰经》是错误的，而是指出其中关于历史遗留问题不够明确，对待历代先知老前辈不够尊重。</p>
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