道家灵饵多以黄精、玄参、地黄等药合蜂蜜、芝麻制成丸子,为辟谷养气之用,属道门丹术,也不甚稀奇。</p>
但那师太不是凡俗,自是觉出恶意,晓得杨广居心不良。</p>
佛门有法身、报身、应身之术。</p>
法身是证显真如的自性法体,觉者虽自证圆满法性,然而法身无相,不能为众生所见,为化益众生故,因而示现报身与应身。</p>
报身是酬报因行所修集的福慧资粮而成就的庄严佛体,由平等性智示现微妙净功德身。</p>
应身则是诸佛菩萨为度化六道众生向善,随众生机缘显现的人身,如观世音菩萨三十三应身。</p>
《华严经》将法身、报身、应身三者喻为虚空、日光、日影。法身为其体性,常驻不坏,遍满虚空,譬如虚空,无有障碍;报身的智慧由法身的性光而生,能照明一切烦恼痴闇,故以日光为喻;应身具有变化作用,应机而生,如同日影,不择高下,随处映现。法报化三身,本性全具,不用向外别求。</p>
这女尼正是施安乐菩萨应缘显化而生的应身,她此来正是为了了结显化之因果,圆满功德。</p>
内侍捧来一个描金饰玉木盒,打开盒子一看,里面盛着几枚圆坨坨金灿灿的丹丸,香气氤氲卖相不凡。</p>
众妃嫔见了还未如何,萧皇后却已白了脸色,止不住用余光偷瞄杨广,欲言又止。</p>
师太见了不忍直视,只闭目叹道:“阿弥陀佛。”</p>
炼丹之法甚为驳杂,较为正统的有草木之丹、金石之丹、元炁之丹;旁门中人也有以蛊虫毒物、邪念及七情六欲甚至魔头炼就的毒丹、损丹,最擅污染仙神法体,也是流传颇广的分支。</p>
但和这丹比起来,什么瘴气毒煞、天外魔头却都远远不及!</p>
只因此丹以人身为炉鼎,五脏为药,每成一枚便至少要搭进一条性命!不仅如此,连魂魄都会因此缺损,转世后灵智不开,痴愚一世,需得轮回数十次方有望恢复。</p>
欲成此丹,需先选一口先天之炁不散的童男童女,日日喂食灵药壮大五脏五气,等到药人五脏所蕴灵机充盈,便用秘法催动,取其一身精元凝成金丹,服之可延年益寿,通郁九窍。</p>
只此法有伤天和,极损气数,且成丹不易,繁琐不说,光是每日喂食药人的灵药便是一笔不小的耗费;十个药人里面有一个能顺利孕丹便算是好的了!</p>
若不是背靠杨广这棵大树,这些罪孽都由王朝气数承接,又不愁没有药人用,那南谷子断不敢用这邪术!不然怕是早被天雷打的形神俱灭,魂魄不存!</p>
听着金丹中传来的痛苦哀嚎,师太眼中险些落下泪来,默诵往生咒与四甘露咒,安抚受人道气数压制的一众冤魂。</p>
手中金钵却并未放下,竟是要受这金丹!</p>
佛门有净肉之说,自然也有不净肉。人、象、马、龙、狗等五种,再加乌、鹫、猪、猿、狮,是为十种不净肉,无论何时,均不可食用。</p>
这金丹以人躯为炉鼎,取先天一炁为药,且释门中人自是要守清规戒律。于师太而言服食此丹之患又何止是食人肉那么简单?此戒一破,自有无边业障落下,坏了修行。</p>
“师太请。”</p>
杨广笑道:“这金丹非是凡品,若是寻常人,寡人还舍不得以此相赠,还望师太莫要辜负寡人一番好意。”</p>
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