一回生二回熟，有了太始殿的事情在前，白祈现在倒是见怪不怪。
白祈拿着自己的白玉蟒龙笔，迅速移步到了万句。
赫然正是白祈续写的《关雎》和《桃夭》的内容！
这一切，白祈通通不知道。
而此时的石室之中，更多的大儒宗师纷纷被白祈所写的诗词内容震撼。
“桃之夭夭，灼灼其华……，好诗好诗，可为什么是一首贺新婚的诗呢？”
白祈后方，一名儒道宗师五味杂陈。
这诗中内容对于这些古板守旧，遵循传统的儒道大师们来说，也是极大的冲击。
白祈续写的这两首诗，不是君子向少女的求爱诗，就是贺新婚诗，诗词内容大胆，热情奔放，完全是如今儒道极少会涉猎的领域。
如果不是有圣碑作证、通天精气、化字为经等种种异象证明这是儒道一脉的正统诗词，换个场合，十有八九，在场的宗师大儒们都要将之视为异端。
因为实在是……太羞耻了！
“难道我们都错了？上古时期的儒道正道和我们今时所奉行的儒道，彼此之间竟然有如此之大的差异……”
白祈能够破解圣碑之谜还在其次，这种儒道思想和文化上的冲击才是最震撼的。
某种程度上，白祈写的这两首诗已经颠覆了他们的三观，也颠覆了他们长久以来对于心中儒道核心的认识。
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