和道相同的，道也乐于他所得的道，和德相同的，德也会乐与他所得的德，这两句其实说的是符合道德的人也会乐在其中，失道失德者体会不到的。</p>
失道失德的人，失也会乐于他所承担的后果，诚信不足的人，就有不相信他的人。这段话是提醒人们做事要符合道德，凡事就有因果，失信就难立身了！切忌命令，质问，反问，说教等等语言方式，这是取祸的道理，不能长久”。</p>
听完后吴宽余说道：“这段我能懂了，就是说，说话态度要好，要不然就是取祸的开端”。金有妙说道：“是的，就是这个理”。</p>
金有妙继续说道：“：企者不立﹔ 跨者不行﹔自见者不明﹔ 自是者不彰﹔自伐者无功﹔ 自矜者不长。其在道也，曰 ：余食赘形。物或恶之， 故有道者不处。</p>
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这里的意思是说，踮起脚跟走路的人会站不稳，跨步前行的人反而走不快，固执己见的人不会明白道，不明就很难接纳别人。</p>
自以为是的人不能彰显本质，不知道本质就会常被欺骗，自我夸耀的人少有功劳，自高自大的人不能长久，以“道”的观点看上面行为就是，多余的食物和累赘的行为，人啊，动物啊，甚至鬼神啊，都会讨厌它，所以有道的人不这样。</p>
讲到这里，孙果儿说道：“赵刚就是这样的人，他应该好好学下这个”。</p>
金有妙说道：“我们不以评价别人而障碍自己，和自己没关系的人事，不听不想不论，更不嗔不怨，不立任何知见”。</p>
金有妙继续说道：“：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。</p>
这里的意思是说，有一种东西就像有和无混合而成，浑然一体，他是先天地而有的。它无声又无形，独立不受任何东西影响而改变，一直循环运行万物不知道疲倦，使万物生生不息，可以说是天地的开始了。也就是万物的母亲，我不知道它的名字，我强迫自己用一个字取个名字吧，就叫它“道”。</p>
它的作为无所不包，依此还可以勉强叫它“大”，光大无边啊就如同逝去，逝去啊如同伸向遥远，就因为太远感觉它就在我的身边。</p>
这段话其实告诉我们，宇宙空间时间实际是一体的道障显的知见概念，再远和再大都在我们自己本自在的妙心道体是一。 也就是，我们自己和广大都是同一个道，其实也不分彼此，所以说，道很大，天很大，地很大，人亦很大，所以空间区域有四个大，人也是其中的一个。</p>
人依地而成，地依天而成，天依道而成，道本自存在，这段话主要说的是世界相成的次序，道本自在，而后有天，后有地，后有人”。</p>
听到这里，冯妙元说道：“我们每一个生命原来就是那个整体的道，因障碍了不同的种子象，就变成了现在种种差别。这么说的话，我就是万物，万物就是我，因障碍的种种变化，我的生命就会以各种形态轮转不息”。金有妙说道：“就是这个道理”。讲完这段，他们就各自散去了，金灵金朵冯妙元他们又去放驴了。</p>
话说这天下午，因为有露水，唐贵没有去拔扁豆，金凤也去放驴了。唐贵就来到赵老二的窑坊，打算买一个盘子碟子啥的。</p>
赵老二的窑坊在金山上葫芦寨下坡的沟沿上，沟里草长的肥美，金凤就在这里放驴。</p>
唐贵买了东西出来，绕过窑门无意间看见沟里有两个人。一个正是金凤，一个是吴宽良。他们贴的很近，在说着一些话，太远也听不清楚在说什么。唐贵心里虽然不是滋味，也不能让人不说话吧，也就回去了。</p>
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