金有妙继续听上师讲法，金有妙问道：启请上师，即说识心，为我妄立。我相的建立，包括我身体以及我的一切就是一堆前尘留下来的障碍概念，堆积而成，那这样的心除了让我执贪不断，六道轮转，要它有什么用呢？</p>
般伽弥陀说道：“如来妙明真如道体，本自清净，无欲亦无心，觉明性然。众生遗此本明，说我能为之性，而升起种种心念，妄认我成种种虚幻，比如我爱，我想，我知道，我看见等等。这些虚幻归来又没地方放，就妄立有个心所，所以，山河大地一切都是虚幻归来，即说认识，就有了认识的心。若有人能见我即见真，见障即见我，了障现真性，即说是佛性，此性是于妙空势有中现一切我，在无作用处能作用，在不可说处能为众生转法轮，如果没有这样一个识种妄心的集合体，那也不会缘聚成关于你的种种相了。大道至简，存乎当下一见，若失此见，真相也就遁无可寻了，故圣人言，没有一法可说，凡有见处，又皆可圆说，即空空大千见体中圆成”。</p>
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般伽弥陀继续说道：“此心有聚缘成相的作用，它是一切欲望缘聚缘散的根本推动力，故说，一切因心成体，因心了成缘。此心，就如同道的尾巴，抓住了心，离道就不远了，但是，如果一个修道的人，抓住了此尾巴就认为抓住了道，那他不得无上菩提，即不得如来妙觉，道本元心。</p>
金有妙问道：“一切烦恼，恐惧，怨恨，愤怒，贪执，皆是此执心心力所为吗？”。般伽弥陀说道：“是的”。</p>
金有妙继续问道：“那我如何运作此力让我快乐并且做事有力量呢？</p>
般伽弥陀说道：“要说快乐，执心不起，则一切烦恼，恐惧，不安，从何而立？自然就快乐了。关于做事的力量，那要看你做什么事，你如果是求道，求出离，寻解脱的话，自然要以明白无心为根本，无心即无为。然后发勤悟此如来根本的心，即信仰道的心或者菩提心，这样力量才足以让你不再迷妄宿习拉扯。凡夫的生活中，只要有个欲望心，这个力量足以让你做成很多事情了”。</p>
金有妙继续问道：“即说此种欲望识心，实实不存在。那么所发证道的心，或者干事情的欲望心，既然不实有，那能有力量吗？</p>
般伽弥陀说道：“心的力量其实是趋于某种方向的念，故说心念。这心虽然是识种概念的集合体，是死性的。但是，这念是菩提觉明精见，即念即觉，是具有力量和灵性的根本。所以说，此识心虽然不是力量的本质，但它是此力量发用方向的根本，故说发心。就是引导念动的方向，趋于某个方向。所以，世间有这样那样的不同性格的人。我们所说领导力，也就是引导大家的念动趋向同一个方向。这里金钱和价值培养是一个很好的抓手”。</p>
金有妙继续问道：“如此这样，那不是骗大家为自己服务吗？</p>
般伽弥陀说道：“这没好没坏，因人而异，你遇上好领导，你就赚了，你遇上坏领导，不要让他把你骗了就行，你管他呢，不给自己找烦恼”。</p>
问：如此这般，好人可以变坏人，坏人也可以变好人。我能不能把不好的识种子完全踢出，让我不再被魔事拉扯呢？”</p>
般伽弥陀说道：“这识种影障，就如同人的影子，说有实无，无明就相当于制造它的太阳，生活中的无明，还是被人包装所欺骗而成，尤其是无良家庭，以及无良老师，坏朋友的欺骗。你不要被别人骗了就行，那么，一切烦恼或不好的结果都不会有。求道求解脱中的无明，是自己妄想分别执着所至，你寻求善知识，发菩提道心即可。即可销解障碍”。金有妙听完，随喜赞叹。</p>
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