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第六十七章 贫僧当为大乘奥义的第一践行者

若是别的菩萨在此,听了唐僧的话,自有一番说教,但地藏不能,是以话讲到这里,已然是到了尽头,于是他开口讲起了经文。</p>

除了《心经》和《观自在菩萨本普门品》,唐僧再没见过其他的佛经,但此时还是认真、恭敬的听了起来。</p>

“值遇调御师,不惧堕畜生;遇已种善根,永灭饿鬼苦;亦复能损减,阿修罗种类;芥子投针锋,佛出难于是……”</p>

说了一遍《大般涅盘经》,地藏菩萨这才开口道:“玄奘,你听了我这一遍《大般涅盘经》,可有感悟?”</p>

或许在地藏菩萨眼中,唐僧也是如他这般人吧。</p>

唐僧这才知道地藏菩萨讲的是什么经,地藏菩萨的讲法虽然并不深奥,但也没有那么通俗,是以唐僧只听懂了个大概,其中最令他有共鸣的乃是邪正品中内容,大概因为里面的思想十分接近近现代的价值观吧。</p>

所以他大方的开口道:“菩萨,佛言末法之时,魔波旬会渐乱我佛正法,使魔子魔孙穿着我僧众的衣冠、曲解我经文的奥义,弟子观我佛门现状,已经逐渐有了末法的气象了……”</p>

地藏揉了揉脑袋,打断道:“玄奘,且住!”</p>

唐僧当即住口不言,做了个倾听状。地藏菩萨想了想,缓缓开口道:“黄风鼠一劫时,你遣悟空向我佛如来问询,我佛照见于此,是以亲下灵山、避开众弟子见了他,以拈花一笑为回复,对此想来你自有一番解读,贫僧不复多言。”</p>

“只是悟空那日逞强卖弄,得罪了不少僧众,如今那灵山众中,或有因而下界为难者,你知之便好。”</p>

唐僧愣了一下,心道我们说得是一回事儿吗,想了想忽然又觉得未必就不是一回事儿了,于是点头道:“多谢菩萨。”</p>

地藏怕他又开口说些不好回应的话,于是忙主动问道:“玄奘,佛说众生平等,而众生分明又不平等,你以为如何?”</p>

这也是邪正品中延伸出来的概念,平等、平权的概念在现代早已是普遍认同的理念,而不平等的现实即便是在现代也是普遍存在的,不过无论是在唐僧如今所处的异界、还是跨越时空到了现代,有些事都是不好提及的。</p>

是以唐僧只好用佛经中的内容来作解:“佛说众生平等,乃是因为众生都具有一点佛性、在真灵本性中潜藏,是以众生皆可成佛,故而众生平等。”</p>

“而之所以有众生不平等的现实存在,大概是因为众生虽然都具有佛性,但其悟性有高低之分、人格有卑劣之别,是以众生大多都在苦海中沉沦,不能照见本性、不得极乐永生。”</p>

地藏见唐僧解的还算不错,于是欣然一笑,又开口道:“看来这《大般涅盘经》中,你独钟爱邪正品这一章的经义,你不妨讲一讲你的理解。”</p>

对于“邪正品”这一章,唐僧觉得其中有四个值得说道的地方,刚才已经说了两个了,如今地藏菩萨再问,他也不打算保留什么意见,继续开口道:“是时迦叶菩萨问佛祖,此前九部经文中都没有一切众生皆有佛性的说法,那么只读过前面九部经书的僧众说并非一切众生都有佛性,算不算犯了妄语的罪过;而此前没有读过前面九部经书的僧众听了佛祖如今的说法、因此而否认前面的九本经书,算不算犯了诽谤三宝的罪过?”</p>

“佛祖说不算,因为这个说法是我在我于大乘大智海中领悟的,他们都不知道,是以不罪。”</p>

“由此可见,我佛认为,不知者不罪,所以贫僧认为,要普度众生,首先便要使其知之,故而弘扬佛法当为普度众生的第一要义,至于敝扫自珍、法不轻传等想法,都是不符合大乘奥义的!”</p>

这是唐僧结合了现代普法教育、九年义务教育的思想对佛经做出了自己解释,也是他第一次尝试用自己的思想去注解当下的佛经,至于别人认不认他的注解,不妨就先从地藏这里开始。</p>

毕竟他刚才才在地藏菩萨面前说过,要做大乘奥义的第一践行者!</p>

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