《天道》
冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
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大一统王朝--北宋有争议
中国古代的大一统王朝有秦朝、汉朝西汉、汉朝东汉、晋朝西晋、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝，而对于北宋是否是大一统王朝尚有争议。
原因，北宋（北宋（960年—1127年），南宋（1127—1279年））：
一、没有收复幽云十六州：
即燕山山脉一线。导致北方没有形成坚固防线，绝大多数在平原采取守势，冗人、冗费。
燕云十六州，又称幽云十六州、幽蓟十六州，古代地理名词，指中国北方以幽州（今北京）和云州（今山西大同）为中心的十六个州，即今北京、天津北部（海河以北），以及河北北部、山西北部地区。
背后原因：
甲、两次杯酒释兵权，导致进攻力不足：
未收复幽云十六州，宋太祖赵匡胤就杯酒释兵权，造成进攻不足。
乙、宋太祖意外身死，正在进行的北伐暂停，而赵光义文盛武弱：
万岁殿烛影斧声。开宝九年（976年）八月，太祖再次进行北伐。但十月十九日太祖忽然去世，留下“烛影斧声”的历史疑案，其弟宋真宗赵光义即位。赵光义是马下皇帝，诗赋书法不错，但军事不如其兄。如果赵匡胤真是赵光义害死的，那赵光义害人误国误民。没能攻下幽云十六州，导致辽、金、蒙古随时能够马踏中原。
二、没有羁縻或统治大理（、吐蕃、交趾），形成屏藩。
导致不能共同对敌，造成突破口。
后话：1252年（蒙古宪宗二年、大理天定元年）至1254年（蒙古宪宗四年、大理天定三年），在蒙哥攻宋之战中，蒙古宗王忽必烈率军，长途奔袭数千里，攻灭大理国。
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相约转世--龟灵睡
炎炎夏日，背山的一角，紫竹林树影婆娑，观音的善身妙善，正坐在树下的一块石头上，脚划着海水，嘴里嘟囔着：“最近感觉有些没劲，玉珠，咱们要不转世地仙界凡间玩玩？”
海里面伸出一个大鳌的脑袋，原来是龟灵圣母的善身玄玉珠：“行啊，这样吧，你跟本尊说好哪天转世，叫我一下。”
阁、陈设笔砚、赐坐以待。范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手诏条陈十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑侥幸”等十件事。仁宗采纳，诏书统一颁布，以示天下，只有府兵法，因辅臣反对而作罢。
庆历四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事，并奏请扩大相权，由辅臣兼管军事、官吏升迁等事宜，改革广度和深度进一步增加。新政实施后，恩荫减少、磨勘严密，希图侥幸的人深感不便，于是毁谤新政的言论逐渐增多，指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起。六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。
庆历五年（1045年）正月，反对声愈加激烈，范仲淹请求出知邠州，仁宗准奏。历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。因范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
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庆历新政失败原因（转）：
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