后世普遍认为，这是因为部分文字，直接促成了大秦姓氏制度的定型。
在秦二世之前，姓氏制度还处于一种比较原始、混乱的状态。
姓氏起源，源远流长，可以一直追溯到母系氏族社会。
在商周时期，只有贵族才有姓氏。
所以，当时所说的的百姓，不是真的老百姓，而是指贵族。
最初，姓和氏是两个东西。
一般情况下贵族女性称姓，姓是别婚姻的，同姓不婚，可能这时候古人已经对近亲结婚的危害有所认识了。
贵族男性称氏，氏是别贵贱的，所以当时通常会以封地、官职为氏。
如果一个人被封在了陈地，他的氏就是陈；如果一个人做了司马，他的氏就是司马。
有时候也整的挺尴尬的。比如一个人被分封在了畜地，他的后代就姓畜了。
如果有人做了操这种官，他的后代就姓操了，相互问候的画面简直不要太美。
总之，姓和氏的存在着种种不同，姓是万年不不变的，而氏是经常改变的。
后来，随着人口的繁衍，同姓不婚的规矩渐渐消失，姓氏逐渐合二为一。
再后来，春秋战国时期，礼崩乐坏，普通的平民也逐渐有了姓氏。
所以，大秦目前的姓氏其实是很混乱的，想姓啥就姓啥，想啥也不姓就啥也不姓。
这怎么行呢？
《劝学章》问世之后，他不单单为儿童提供了基础的教育，更是大秦黔首提供了姓氏的选择。
可以说《劝学章》大秦姓氏制度的一个重要转折点。
本来没姓的人，翻翻《劝学章》，他就有个姓氏。
大部分人的姓氏，都是扶苏给发的。
不会真有人绝对自己的姓氏是从古代一位伟大人物那里继承来的吧，不会吧。
可以肯定的说，一百个自称是远古圣贤后代的人里面，有一百零一个是假的。
夜幕沉沉，忙碌了一天的周勃回家啦！
他怀抱着一部《劝学章》，这是扶苏皇帝专门送给他的小儿子周亚夫的礼物。
扶苏亲手把这本书交到周勃的手上，并饱含深意的说了一句：“生子当如周亚夫！”
夜明星稀稀，乌鹊东西飞。
周勃看着《劝学章》紧紧地抱着手中的《劝学章》，耳边响着扶苏的叮嘱。
他一边走一边在在嘴里默念着：“回家之后三件事，吃饭睡觉打儿子。大儿子挨揍，小儿子背书”
正在家中吃奶的周亚夫不知道为什么，突然“哇”的一声哭了出来，哭声比他的哥哥更加惨烈。
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