我最讨厌这种话，明明不认识，还弄的很熟悉一样，也不知道他们和尚是不是都这样。
“大师，我不需要什么帮忙，如果大师化缘，这里有一百块，拿去离开吧！”我放下一百块钱，起身走向电梯。
“施主请慢，你那些怨魂可不好处理，贫僧可以帮他们超度。”
我一听，立马停下了脚步，一脸凝重的回头看着他。
“施主不用担心，我将其超度后就离开，你可以在一旁看着。”和尚笑着说道。
“你要什么？”我不认为天下有白痴的午餐，这和尚既然知道我的事儿，那必然有所图谋，不然不可能跑过来要超度冤魂。
和尚笑着摇头道：“贫僧不要任何东西，只要一碗水。”
“嗯？”我警惕心更重了，这个和尚有些奇怪。
“施主放心便可，超度亡魂本就是我的责任，更不可能看着他们祸害活人。”
我看了看对方，想了一会儿，觉得可以让他试试。这件事对我没有坏处，而且这里是国安局总部，想害我是不可能的。
“我同意，大师需要什么东西？我给你准备准备。”
“阿弥陀佛，施主什么都不用，只要你休息就行，其他的交给我吧！”
我沉默了片刻，然后点头同意了下来。
对于超度，我其实有些相信的。
民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生{牛马乃至蚊蚁等动物}、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。
佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。
未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。
所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。
假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了。
如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利。如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。
对于这种说法，我也是半信半疑，正好借这个机会看看，和尚是不是真能超度！8
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