于空寂处见流行,于流行处见空寂,禅之一道,明心澄怀见于性,妙处自妙。苦大师衣袖翻飞,一涧的溪水静止,是为禅;静止之中,跃一线水珠,是为禅;虹倏然间,凌虚空而飞渡,同样为禅。一步步迎虹气而上,苦非禅身影,实而虚,虚而实,几度迭变。溪畔郁郁青青的草色,不远处的山石,亦似虚似实。
这一片空间,苦非禅意蕴营造,无一不禅。是为禅境。
苦非禅至虹的顶部,邀道:“公子,请。”
风轻夜、寒儿、莫问情迈步,即触动禅境宁和的氛围,无数的微光离析,纷呈周遭,掬于手,光点便徒然消逝。寒儿搂来搂去,形成一圈圈光的往来翕忽,禅境的空悠,由而多了几许灵动。
寒儿在前,风轻夜、莫问情依次,虹气俨如实质。登虹瞭望,溪涧景致恍惚变化,已远山迢递,几丈下方的溪水,浩淼烟波。真的已至禅境的最高境界,谓“心之无垠,道之无涯”。
相视微笑,箕踞而坐。
“贫僧的禅茶,别有叫法,名‘狂瞽之叶’。”苦非禅重复一遍禅茶名称,捻了粒茶籽,置于虹霓,接着说道:“吾一生寻禅,越寻越远,终觉得,满世界皆为禅,又满世界非为禅。于是,住的地方,也由‘多岐居’改为了‘入岐居’。”
寒儿伸爪,拨弄那茶籽,回答不了苦大师如此深奥的禅理。少年思索,不甚肯定说道:“人说这世间多岐路,任一条走下去,在别人看来,何尝不是入的岐路?或者,也因自己走的路不同而视别人的,为歧路?”
苦非禅微笑,点头道:“公子入了禅。此茶当得喝。”
言外之意,风轻夜应答不好,或不如心意,就是另一盅禅茶。苦大师小手指轻挑,光滑如镜的溪水中跳出一道水流,飘曳而上,抚过彩虹之上放置的茶籽,于另一边掉落,瀑布般飞溅。眼前的水流不断,因禅境之故,光影如梦似幻,正一番“迢迢半紫氛,洒落出云天”的奇景。不久,水流浸润的茶籽,翠同瑶碧。
“贫僧寻禅,入的岐路。”苦非禅说道:“不谈些禅,便无谓‘禅茶之道’。借这茶的生长,我唠叨些禅事。也不知怎的,就爱说话,有人听便行。可佛域乃至出云修真界,能有几人与贫僧闲聊?所以嘛,我甘愿找仲夫子那类人,有人陪着说话,有人倾听,或倾听他人,也是快乐。”
“大师寂寥,‘入歧’之说,却自谦。”风轻夜说道。
“呵呵,公子饮罢禅茶,便知道贫僧已在歧路之上。”苦非禅说道:“禅之一道,吾唯景仰沩水沙门的重愚大师。”
“哦?”
“他是几千年前的人物。”苦非禅说道。
苦非禅述说的这位重愚大师,名不见经传。天龙国有山,名沩仰山,山间一条溪水,名沩水。这沩水沙门则在禅宗一脉,算地位独特,曾极大影响了禅宗的发展。重愚大师其实是沩水沙门一位普普通通的和尚,当“大师”之称,盖因他的“禅”事。
重愚大师性喜山野之游,好践踏牛粪。这牛矢之物,干燥路道或草丛,大坨大坨,扁扁的,重愚大师即生踩几脚的冲动,第一次之后,便欲罢不能了。一脚踏上,绵软又韧性,其內之声,空疏有致,犹如一缕难得的禅音,渺渺于牛矢之內,独然于人世之外,好听得不得了。重愚大师翫悦道“好禅、好禅”。于是乎,山野之游,每逢牛矢必蹬之踏之,心间欢娱。至若春雨日子,牛矢不易枯槁,色泽鲜亮,踩的冲动更发难耐。
这脚飞下去,顿时一陷,满世界皆在足底稀烂稀烂的快感。其“滋”的一声,湿润细腻,重愚大师大呼“好禅”。鞋底沾的糜糜之物,即于草丛踏拭,细雨淋湿的野草,光滑柔软,脚来脚往,禅韵又不同。重愚大师再连呼“好禅、好禅”,喜不自禁。
此便是“牛矢禅”的故事。
风轻夜、寒儿听的认真,莫问情则愈听愈不自在。踩一坨干的牛粪,算禅;踏一脚湿的牛粪,也算禅;揩擦草绿色的糜糜之物,还算禅,那重愚大师,脑筋有毛病?苦非禅称“唯景仰他”,苦大师的毛病,更不亚于那位重愚大师。
“这禅,如重愚大师般率性天真,贫僧怎么无法达到呢?”苦非禅感慨道。
风轻夜说道:“我们其实都如重愚大师。”
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