第97章 安阳演兵

袁尚和逄纪商议了许久，一直到后半夜才休息。 今晚的收获不错，袁尚不仅看清楚了袁熙的真实面目，也终于找到了黑山贼的补给通道。只是不论是袁熙还是太原王氏，都不是那么好对付。 安阳大营距离邺城并不遥远，两日跋涉，袁尚在第三天的晌午时分到达了安阳大营。在多日前，袁绍就命人传令到安阳大营，授命高览为副将，统一服从袁尚的统帅。 高览倒并不意外，袁绍的大公子和二公子都是一方的太守兼军事长官，三公子如此得主公重视必然也会是一方的军事长官。不过高览有些内心忐忑，就是袁尚不懂军事军务，虽然有才能，但是经验不足，资历甚浅。一旦袁尚来了不懂装懂，瞎指挥，乱指挥，难保不会出乱子。可是军令如山，袁尚是自己的长官，又是主公最疼爱的儿子，私下很多人都称呼他少主公。就连颜良文丑都俯首帖耳的，高览真的怕伺候不好这尊大佛。 媳妇总要见公婆，袁尚一行人来到安阳大营，高览率军以迎接主公的仪仗迎接袁尚。 袁尚意气风发，头戴紫金冠，一身麒麟甲，手持鸳鸯双刀，腰后宝雕弓、雁翎箭，胯下栗黄乌孙宝马，真个是“风流少年英雄气，倜傥后生吞天地”。 再看袁尚身后，有一个铜铃眼的莽汉，头戴斗笠帽，胡子乱长的，手提钢枪，骑着一匹斑点马，紧跟在袁尚身边，寸步不离，十分警惕，好似黑炭金刚，又像铁面阎罗！ 另有一个铁盔铁甲的大汉，手中拎着一口大刀，冒冒失失，十分兴奋的边骑马边叫嚷，活力无限，凶猛非常。 更有一个少年，风姿不亚于三公子袁尚，头戴亮银冠，身披亮银甲，手端一口龙吟宝刀，刀光银闪闪，和刀光一样白的是此人身后的白袍！竟然也是一位少年英雄！ 另有五百军士紧跟其后，步伐齐整，军容干练。 最后却有一人费劲的骑马跟着，正是谋士逄纪，看他灰头土脸的，看来不是很擅长骑马，勉强跟在士卒之后！ 高览和安阳大营的兵将不禁感叹袁尚这支队伍的意气风发！ “高览率安阳大营全军叩见三公子！”高览率众叩拜。 袁尚一摆手，指示道：“众将甲胄在身不必多礼！” 众人：“谢公子！” “高览将军，吾观大营齐整，不妨演练一二，展示我军威仪！”袁尚直接下令，要求演军练兵。意图也十分明显，检查军容战力！ 高览自从来在安阳大营后便一直枕戈待旦的练兵，他晓得主公攻打公孙瓒的时间临近，因此练兵不辍。而这安阳大营的兵士十有八九以后就是高览直接指挥的军队了，高览要立功受赏，就要依靠这支军队，所以练兵十分严谨。 安阳大营共一万两千人，其中骑兵两千，步兵一万，高览则亲自打军旗，指挥步骑演练。 太阳渐渐升起，将整个演练场笼罩在明亮的光芒中。士兵们身着统一的军装，严肃而庄重地组成整齐的方阵。安阳大营以步兵为主力，他们是战场上最为常见的存在，也是最为重要的一支力量。在这个时代，步兵们的战斗力被极度重视，因此每一次演练都是一次认真而真实的训练。 步兵统领们身穿铠甲，手持长枪，指挥着整个演练。他按照高览的旗帜，传达着各种指示。士兵们瞪大了眼睛，认真观看并严格执行。他们知道这次的演练不仅仅是一次简单的训练，更重要的是显示出真正的战斗力。 高览挥动着手中的旗帜，士兵们眼神坚定地前进着。他们步伐整齐，步步紧逼，仿佛一股犀利的刀刃，要刺破敌军的防线。这些士兵的底子都不是新兵蛋子，而是多年追随袁绍的老兵。他们饱经战火的洗礼，早已习惯了生命与死亡的边缘，唯有彼此的兄弟情感，才能给他们无穷的勇气。 士兵们在统一的指挥下像一股洪流，涌向“敌阵”，他们协同作战，配合默契。战斗的场面虽然没有敌人但是步兵们的砍杀之威，呐喊之声让空旷的大地都为之震动。 士卒们的阵法转变也十分迅速，从最初的方阵，到突击的楔形阵，再到围剿的长蛇阵，还有防御的圆形铁桶阵，都很快的进行转化。 接下来演练的便是骑兵。在三国时期，骑兵成为战争中最为重要的力量之一。为了提高骑兵的战斗效能，各国都进行了严格的演练和训练。 公孙瓒作为骑兵战术的先驱者，在训练上下了大量的功夫。而与之常年对抗的袁绍吸取了对方很多的经验，因此河北骑兵的质量和战斗力也很强！ 首先是横扫千军的冲锋演练。骑兵连续发起冲锋，从低速开始逐渐加速，最后以惊人的速度撞向目标。士兵们战马奔腾，长矛挥舞，仿佛给人一种无可抵挡的力量感。训练过程中，每位士兵都要尽力掌握冲锋的时机和速度，保持队形整齐，以迅雷不及掩耳之势冲破敌人的防线。 接下来是快速机动的骑兵战术演练。在指挥将领的号令下，骑兵们马不停蹄地进行反复的转向、转弯和转身操作。他们需要充分掌握马匹的速度和灵活性，灵活应对战场上的各种情况。只有在短时间内实现快速机动，才能在敌军战线中迅速造成威胁，打乱敌人的战斗节奏。 此外，骑兵演练还涵盖了袭破战术、防守战术、追击战术等多个方面。这些骑兵演练展示壮丽的军事场面，更是彰显增强士兵的战斗技能和战斗意识。 演练的最后部分则是步骑联动，步兵中弓箭兵三轮齐射结束时，刚刚好骑兵冲锋到对方阵前，步兵在骑兵后面掩杀。这是经典的三位一体战术，是冷兵器时代经典战术。通常评价一支军队能够做到三位一体战术，就是一支强悍的军队了。 因为很多时候，一些训练不够扎实的军队，弓箭距离和射速，与骑兵不能完美搭配，经常出现弓箭雨矢和骑兵冲锋脱节的情况。这样会让敌人有喘息机会，以阻击骑兵。若是完美情况，地方阵营的步兵被弓箭压制根本抬不起头来，当弓箭刚刚一过，骑兵的长枪长刀就到眼前了！这才是完美的搭配。 而步兵要在骑兵冲锋后，充填本方骑兵的地区与敌人肉搏战斗，而骑兵则可以抽身，再次拉开距离，二次乃至三次四次冲锋！因为骑兵一旦没有了运动时带来的势能则战斗力大打折扣！但是冲锋需要距离和时间，这个距离和时间，需要步兵接替骑兵的战斗区域，后撤一段后，骑兵才能二次冲锋！ 不然骑兵陷入阵地战，失去速度优势和马匹的动能，那么骑兵的战斗力和步兵没有什么两样。必须马冲起来，战斗力才会飙升！骑兵人借马力，马借人势才能刺出威力无比的一枪！原地站着，骑兵反而因为禁锢在马匹上导致十分笨拙不够灵活。 大规模的战斗，比如万人对万人，骑兵冲阵后就会被敌方步兵缠着，丧失冲击力和机动性。所以步兵及时赶到接替肉搏战区域，给骑兵二次重逢制造距离和时间就是尤为重要的。 古代冷兵器时代，战争非常讲究细节，不是电视电影演的那么简单，就是骑马冲锋，或者短兵相接。一支成熟的训练过的军队，在将领的指挥下，可以用非常少的伤亡击败一支没有战斗经验的军队！这就是为什么黄巾军起义，被官府能镇压的军事原因。黄巾军作为农民起义，没有接受过训练，都是乱打的。而官军和门阀世族的军队是常年训练的，人家的骑兵一场战斗下来，冲锋个十次八次，可以把黄巾军轻松虐杀。而黄巾军就算有骑兵，平时训练不得法，也会被步兵纠缠发挥不出骑兵的战斗力！ 这又牵扯出另一个战斗要素，就是斩将！ 为何古代冷兵器时代那么多武将爱单挑，就是因为斩将是一个一劳永逸的方法。一个军队的指挥全靠军事将领，如果将领被杀，那么将无人指挥。骑兵，步兵，弓箭兵的协作将群龙无首。会被对方有指挥有节奏的军队打败。 所以战斗时候，击杀对方武将就是最有效的战斗方式了。所以一旦开打，自己这边最能打的武将就会率先寻找对方的武将进行击杀，这样可以速胜和完胜。尤其是三国初期，很多战斗规模没有那么大的时候，中小规模的作战，两万人以内的战斗，敌方将领可以一目了然的找到，之后这边的武将会去击杀。而对方的武将也是这么想的，所以就会出现战斗中，两边武将都去找对方的情况，之后两边武将大战一场。 后来这种情况逐渐演化为索性单挑了，因为就算打起来还是要对阵一番的。于是这种情况下，逐渐演化出武将单挑，武将个人的战斗力被推到顶峰！每个阵营必须有厉害的武将才行，不然打起来弱鸡武将一旦被杀，整个军队就战败了。 试想一下，一万军队对一万军队，一边是吕布，一边是曹操，两军对垒。吕布就是技战术不如曹操，也可以单凭个人能力在军队中找到曹操斩杀，之后曹军必败！濮阳之战时就是如此，吕布技战术不如曹操，但是愣是凭借一己之力，冲杀曹操，导致曹操把八员武将召回抵挡吕布！不然曹操一死，曹军失去指挥将溃不成军。 但是这个人数增加后，武将的个人能力就越发的显示不出来了，如果是十万打十万，两军对垒，曹操技战术的优势就可以灭掉吕布。人数太多，武将想击杀对方武将就会十分困难，那时反而技战术更为重要。 这就是三国后期大规模集团军作战时，能打胜仗的武将往往是智将了，单纯的猛将在十几万乃至几十万人的作战中，武力值再高也很难战胜智将的战术和谋略。 反过来，人数越少的战斗武将个人武力越重要，要是一千打一千，吕布无敌的存在！他自己就能干掉好几百。人数那么少，他的赤兔马又快，一会就可以找到将领击杀，又没人能拦住他！ 说回安阳大营之中，袁尚观看一个时辰的排兵布阵，虽然他是个外行，但是他的队伍中有内行。 逄纪是追随袁绍很长时间的谋士，一直在军中效力，他虽然不直接指挥军事，但是他毕竟见多识广。逄纪也曾无数次的随军出征，观看过很多大战，也对冀州内部各个武将都有所了解。 袁尚让逄纪来到身边，要他点评高览治军情况。 逄纪看了一眼远处的高览，发现他根本听不到自己说话，于是逄纪便放心的对袁尚进行点评。 逄纪认为高览与张合颜良文丑四将的治军能力都很不错，算是北方将领中的佼佼者。阵法有模有样，军纪严明，士气高昂。 但是高览治军有一个不足之处，就是军阵转化相对来说缓慢一些，就是军队的灵活性相对差一些。一些阵型转变的时候士卒位置的调整可以更灵活，但是高览的士卒有些迂腐，太过固定位置。在实战中军阵变化，速度和抗压能力十分重要，因为实战中会遭受到敌军的压力导致阵型改变，太过拘泥于阵型，反倒容易出现阵型的缺口。 袁尚发现这些谋士都不是白给的！ 逄纪在三国读者中，籍籍无名之辈，然而对阵法也有一针见血的精辟见解！还是那句话，三国中但凡有点名气和名头的人都不是一般人！要么是一个城市最能打的，要么就是一个县最聪慧的！ 像纪灵，很多三国读者根本不晓得这个人，但是实际上非常能打！逄纪作为谋士也是如此，一说三国谋士就是诸葛和司马，然而逄纪拎出来也是颇有真才实干的！ 袁尚结合逄纪的分析，联想三国原史中高览的性格，不禁了然。 高览为人处世的态度就是比较轴，认死理的。

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