汤怀到不傻，知道自己老恩师的名号是不能随随便便往外报，于是便说，“恩师交代过，不叫我等吐露其名号。”</p>
“想来尊师该是位隐世高人，不喜尘世，无妨无妨，啊，菜来了，汤怀兄弟，这道可是此地名菜</p>
石鼓赤玉，俗名冠市红豆腐，快快尝尝！”</p>
汤怀正好饿的不行，提起这筷子来就不住的吃，只知道烫嘴，连味道都吃不出来了。</p>
“兄弟，这豆腐古人称为琼浆，衡阳红喜事为图吉利本是不上豆腐，但后来这衡阳大厨为改变传统习俗，在制作过程中用红曲米造色，使之充满喜庆吉祥，烹制方法采用高汤入味，促使味鲜、质嫩，加上蛇汤佐味，使之演绎成为有地方特色，老少皆宜佳肴，古人有诗为证：石鼓为磨，琼玉豆腐，红粉佳人，百味如故。”</p>
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这刑庭不愧是饱读诗书的人，边吃边说典故出来。</p>
“嗯，这道菜也好，相传当年麻姑得道成仙，南岳半山亭一带，曾有一年突发瘟疫，麻姑想尽食疗种种办法，救济百姓，麻姑最终将自己珍藏千年的灵芝药材，加入粟米和灵芝泉，用鳙鱼一起熬制三天三夜，将其羹汤分给百姓服食，最终疫情得控，麻姑寿羹修善结缘，助人长寿，从后麻姑寿羹成为仙家珍食，别看此物原料普通，清香、滑爽、营养丰富、回味无穷，有诗作证：麻姑仙食，芝汁治疾，长生不老，寿寿珍奇。”</p>
“刑庭大哥真是好学问，自愧不如，自愧不如，只可惜我还有事在身，不能久留，若是办完了事情，再来讨教！”</p>
汤怀大概其吃了个饱肚，想着还得去梁山泊报信，就想告辞，那刑庭邢湖图那里肯放他走，连忙说，“兄弟，莫急，你究竟是有什么难事，看你风尘仆仆，没准我能帮你一二！”</p>
汤怀听了这邢湖图的话，也是停下来想了一下，自己这顿吃饱饭了，可是仍然是身无分文啊，这不是早晚得饿死在路上吗！</p>
于是，他横下心来，和那邢湖图讲述了他们在罗霄山遇到了匪徒的事情。</p>
邢湖图听了，大吃一惊，没想到他们和梁山泊还有关系，但是转念一想，自己就想加入到一个组织里面去成就大事，而这水泊梁山的狄泉不正好就是个厉害的势力吗，要是自己能加入，再好不过，于是便说道，“兄弟，你们两路去寻救兵，可是都不保准，你何年何月才能到了山东？到了山东，梁山之人来赎人过救人，又得什么时候？来不及啊！”</p>
“当务之急，我们先得想到最坏之处，一我先帮你筹集赎金，若是给了钱能放人，那也就算是破财免灾了，二，万一这些人就没打算放人，给钱不给钱都没有用，你我得想办法救人，你先说说，这些匪徒是江湖之间哪里的强人，归属绿林哪一帮派？”</p>
“他们是哪一派我也不知道，但是他们好像是信什么神佛的信徒，但是只参拜什么圣火，而且不吃肉食，周围老百姓都说他们是什么食菜事魔，他们的首领有两人，一个是一面上有刀疤的大和尚，使用一条铁禅杖，不比梁山泊鲁提辖差，还有一个人一脸麻子，膀大腰圆，使用一口象鼻九耳八环刀，我们师兄两个和他交手，打他不过。”</p>
汤怀说完，邢湖图就知道了，这不是土匪，是拜火教徒！</p>
所谓的食菜事魔出自《且介亭杂文·随便翻翻》，是动词，就是说五代、两宋时的秘密宗教组织明教，提倡素食，供奉摩尼为光明之神，时人称之为“食菜事魔”。</p>
所谓“食菜事魔”，就是宋代统治者对“摩尼教”的诬称。因人民群众常以摩尼教组织起义，统治者便矣“摩”为“魔”，诬摩尼教为“魔教”，因其吃斋的特点，又诬称为“食菜事魔”。</p>
到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”8个字。为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。</p>
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“兄弟，这不是土匪，是明教教徒啊！”</p>
那邢湖图直接小声说了起来，因为按照朝廷的规矩，这摩尼教也好，拜火教也好，还是明教也好，都是当做邪教明令禁止的。</p>
而近两年这方腊在江南各深受花石纲暴政的江浙地区传教，已经忽悠了很多老百姓，让他们都信了明教。</p>
毕竟，朝廷的花石纲暴政蹂躏得他们非常困苦了，要是再没一点精神寄托，那该真不如就死了算了，人在绝望的时候，除了寄希望于鬼神，还能靠谁。</p>
而方腊他们钻空子，让老百姓信明教，然后再带着他们与朝廷暗中的进行对抗，所以他们肯定会站在方腊那边，被方腊所蛊惑。</p>
而在刑庭邢湖图的老家那边，还有很多地方也涉及到了这明教的势力，所以邢湖图还真是由所了解的。</p>
“这帮家伙可不同于普通的匪徒，乃是邪教，想对付可不容易啊……”</p>
听了邢湖图的话，那汤怀只觉得万念俱灰，那自己的兄弟家人岂不是要完了？</p>
“不过，他们到底会不会拿钱放人，还不一定，你我先想办法凑钱是真，两千两黄金啊，这个数目是真不小，要是在我家乡，倒是可以弄得到，但是在此地只怕是难了……”</p>
邢湖图离家的时候，虽然带了很多金钱，但是总数上无论如何也不可能达到两千两黄金，现在他得想点办法，帮着汤怀先把这两千两黄金给凑齐了。</p>
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