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第六百六十六章 补充

说到底这就是社会规则,循环,而直接掀桌子的确是太极端了点。

内在的灵魂,外在的义务。

群体的利益,价值。

个体的利益,价值。

话说这不是王的道路吗。

王总是牺牲百姓的利益来达成自己的目的,其有在意的人,重感情这点没错,但为此牺牲百姓,是错的。

底层,人民的诉求是安居乐业,这是社会的稳定运行,理想状态下是稳定而幸福的。

不过八狱作为进步革新对于保守的否定,偏执之罪,太偏激了。

那么,作为一个真正的王,带着保守基础上的革新,就是注重底层的前提下,注重个体吗。

不是这逻辑怎么整理,不是个体和群体的辩论,而是群体由无数个个体构成,每个生命都是闪耀的,所以,以爱人之心爱天下吗,有点由小爱成大爱的感觉。

一屋不扫,何以扫天下?

格局打开。

我大概明白了。

等等,我要的不是个体和群体之辩,我要的是形魂之辩啊。

形弱而魂强。

形强而魂弱。

一如忠诚的信条,那么一定回存在忠诚。

那么,以此类推,是不是说,就有那种金玉其外,但是内在空空如也的存在呢。

也许最终他们还是会选择忠诚。

而理论上八狱的革新只是提供了另一个选择而已,既然是选择,自然就有不同。

也就是说,比如即使让他们知道了自由,本着自由选择的状况,也会有人依然选择忠诚。

同理可证,即使灵魂闪耀,即使有这样的可能和选择,但依然如此,选择空壳般的人生也本就是别人的自由。

我脑袋好疼,这,理论上是这样,我无法接受,我这不也是将自己的思想强加于人吗。

就像是假如我以为她那样肯定不幸福。

但是,子非鱼,安知鱼之乐?

说不定她乐在其中呢?

我说带你逃离,说到底也只是我提供了一个选择,但假如面对选择你依然松开了我的手,那么,这也是你的自由,这才是正确逻辑。

我不想这样说,但是我觉得我不能贬低别人的选择。

比如一群奴隶,我解开他们的镣铐,说你们自由了。

那么也许大多数奴隶都会欢呼自由。

可我们依然不能说那个茫然无措甘当奴隶的人就一定是错的。

这么说吧,夏商周。

武王伐纣,就是说,也许纣王无道,但依然有人选择忠诚,我们可能说那是愚忠,但是,理论上应该对此予以尊重。

我还是不能理解甘当奴隶的人,但是我必须尊重他们自己的选择,我的意见不能代表他们的意见,归根结底,我只能给他们提供这第二个选择。

“以前的我没得选。”

“现在你有得选了。”

至于其选择了什么,这就不是我能干涉的了。

主观上我真的无法接受,但是客观上,理智告诉我,我也不该强迫别人做出我认为正确的决定。

但我主观上还是无法接受,为什么会有那种金玉其外的空壳存在啊。

无法理解!

无法理解无法理解无法理解。

不是,什么情况啊?!

我完全陷入混乱了。

无论如何都搞不懂。

————未完待续————

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