我说到这儿时，不知道她是否理解，又问了她。她回复我道：“非常惊叹，我从没有得到过这样的见解，您继续，我会认真思惟的。”</p>
我喜欢她这样的态度，也喜欢她这样的说话方式。见她愿意听受，我又继续对她说道：“由外六入，内六根触到外六境，想知道了外六境中的色体、声体、香体、味体、触体、法体是什么，成就了一个念，这个念名攀缘心。”</p>
“由攀缘心，众生由外六入触到外境，对外六境中所触到的体，进行识别、分辩，在意识中成就了一个对外六境识别的过程。这个过程中，六根由意根的攀缘心所使，通过内六根外六入攀缘到外六境后，我们对事物进行了识别、分辩。对事物进行了分别时，由于内六根攀缘到外六境时，众生的意根并不知道外六境中的体是什么，这时我们的意根是处于一个不明白的状态，就名众生的意根是无明的，也名众心的心无明。”</p>
“意根通过外六入攀缘到外六境，对外六境识别后，众生无明的意根为了分别开外六境中的体，由一个想分别的念而成就了对外六境所触到的体进行了一个定义。这个定义，就成就了一个相。这个相的名字，就代表了外六境中的那些体的分别性。这些过程就是攀缘名色（这个色就是色蕴，包括了，眼触到色、耳听到声、鼻察到香，舌觉到味、身触到物）的过程。这个过程是外六境外六入后于内六界中成就的，是由外六种境入内六界成就的，就名境界。这些境界虽然体实际在外，却成识在我们的意根中，所以意根中对外六境中的体名色成相后，名内六识。”</p>
“这些内六识是内在的六种境界，这些境界就是众生的意根使其它五根，经攀缘外境名色成就于意根中的六种相。”</p>
“由内六根外六入触外六境，触到外境中的体，众生的意根形成了一种感受。这个感受，就是受蕴。由这个受蕴，众生想分别这个感受到的体是什么，成就了众生想知道这个体是什么的想法，这个想法就是想蕴。由想蕴所使，众生对所触到的体进行了一个识别、分辩的过程。这个识别分辨的过程就是行蕴。由行蕴众生对外境外六入时，六根所触到的体进行了一个分别，成就了一个认知，成就了对六种境界（相）中的体的一个识，这个成就的识就是识蕴。”</p>
我说完这些后，又停止了下来，因为我想思考一下，下边应该说什么。</p>
正在我思考的时候，她发来了信息：“很高兴能听到这些，我的确是惊叹的。你说得很细，我很愿意见闻你所说。对于法义，我一直是以这样的心态取受的。我觉得认真听受，才能成为后来我们能懂能有所悟得的果。”</p>
我笑着回复了她：“是的，我们在修行的路上，若有人对我们说时，应当先学会认真的听。这样才能有后来的分别，才能再分别后的所得。不然固执己见，无智亦无得。”</p>
她回复了我一个赞叹的表情……</p>
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