“劳心者治人，劳力者治于人，就是要劝你们这些年轻后辈多读书，将来能入朝为官，劳心治天下民。”
“你若不读书，只能被劳心者治理！”
程颐捋着胡须，微笑着在一旁看戏。
臭小子，现在让你知道国子监大祭酒的分量！
赵佶也好整以暇的看着两人。
陈宁蹙眉，轻轻叹口气，对曾纡道：“这位老者，你这话就是曲解圣人的意思了，以后莫出去乱说，免得惹了笑话。”
“你这书读的也不精啊。”
曾纡气的老脸乱颤，胸口起伏。
朽木不可雕！
“你给老夫说说，老夫怎么曲解圣人的意思了？”
孟子这两句话，千年来一直被人误解，诚如曾纡说的那样，一般人都会这么理解‘劳心者治人，劳力者治于人’。
这得益于孟子和农家许行的一场辩论逻辑，后人通认为孟子是主张治和被治的思想。
可它却不是这么解释的。
陈宁道：“这句亚圣的话出自《滕文公上》中。”
“全篇是：有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备；如必自为而后用之，是率天下而路也。
故曰：或劳心，或劳力。
‘劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人。
’天下之通义也。”
“曲解孟子的意思无可厚非，因为他和许子的那场辩论让太多学者认为孟子就主张‘治和被治’的对立关系。”
“可细品孟子的思想，你会发现，其实他辩论许子的这番话，又和许子有着共同的理念。”
“那就是社会百业，都要各自分工，各司其职，没有高尚与低贱之分。”
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