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第一百章 继往开来(第1页)

识大体,明是非,知进退,守纲纪,保持一颗公允良善之心的人什么时代都有,什么地方都有,什么人种都有。

自私自利,是非不分,贪得无厌,违法乱纪,把自己的幸福建立在他人痛苦之上的人同样不少,不分种族,不分地域,不分时代。

所以,地域歧视、种族歧视之类的因果关系,根子不在人种本身,在于教育结果。

而教育并不完全是书本、课堂、学府,更重要的是家庭、社会共同作用。

由此便不难理解弱小面对强大,贫穷面对富裕,美丽面对丑陋,文明面对野蛮,歧视是注定的结果,哭死都没用。

除非有一天地位互换,处境异位。

但是,人类当中还有一种共同的禀赋就是淳朴的善良,即不受人种、地位、财富等外在因素左右的善良。

这种很善良针对所有生命,不管富人还是穷人,友人还是敌人,内心始终保留着对生命的怜悯和敬畏,哪怕是一只流浪猫。

这种善良,很多情况下会转化成律法条文,乡规民约,甚至是行业标准,道德规范。

这种出自本真的善良,能够引导人类内心愿意自觉伟大起来。

这种善良,也是人类心向往之的最大公约数。

往大了说,可以是悲天悯人;往小了说,可以是救死扶伤。

甚至可以是领养敌人的幼崽,也可以是为敌人包裹伤口。

但绝不是,也不能是没有是非观念的烂好人,更不应该是伪善。

如果用这个标准衡量,高欢、叔孙敖、胡麻子都不算善良,更不是本真的良善之人。

高欢多了些利益算计,虽然不恶,终归不是因为纯粹的良善在驱使行为。

现在的他只是一个政治素人,谈不上政治谋算。

至于叔孙敖和胡麻子之类,准确的评判,他们应该属于污吏。

贪官和污吏,在任何时代,任何社会体制中都属于破坏力最强、最腐烂的部分。

他们对体制的破坏力是以几何级数增长的。

这部分人一旦占据了相当规模,渗透到方方面面,各行各业,这个体制也就该寿终正寝,离解体不远了。

正光年间的北魏就处在这个风口浪尖,北部六个军镇犹为如此。

但是,好人终归是有的。

怀朔镇列曹行参军事之一的王耀武就是一个淳朴善良的人。

作为留守怀朔镇权力最大的人,王耀武应该算是那个最大公约数。

从军多年来,他不仅赢得了上级领导的信任,同时也深受下级官兵拥护。

相同层级的官吏当中人缘极好,普通镇民当中的口碑也非常不错。

怀朔镇没人烦他,也没人怕他,但都敬重他。

他带兵严肃但不严厉,他做人谦虚但不卑躬。

他处事公允,断事原则。

对任何人都心存良善,做任何事都留有余地。

如果说怀朔镇还有谁能与他相提并论,那便只有户曹史孙腾了。

王参军人长得方正,做人也方正。

外表特别像后世那个经常出现在电视节目中的军事专家房兵,而且说话的语速也像极了房兵,爆豆一样的噼里啪啦。

按理说,这种语速的人绝不会是心地良善之辈,可他就是这么特殊。

王耀武的年龄和孙腾、尉景、胡麻子、叔孙敖相仿,因为个人性格不同,境遇不同,发展的段位也便有了差异。

如今的王耀武已经是从六品的行参军了,孙腾、胡麻子、叔孙敖是正七品,尉景才混了个九品狱队。

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