冯妙元来金山村的：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
这里意思是说，天长地久，天地之所以能长久，是因为它不主动促自己生长，这样就能长久。
（这段话主要是针对生命比较而言的，人们之所以会死去，是因为自己会主动以食色等欲促生促长）。
所以有道的圣人谦退承让而能在众人中领先，这句话是类比了天地不自生，来说明圣人不主动妄为，驭道行事，以“无”
为用。
将自己置之度外，反而能保全自己，这句话也是类比了天地没有己身的概念，能够长久。
正是因为圣人的无私，所以成就了他的理想。
这段话说的是道存，物存，人存，在义理上是一致的，谁违背这个道理，谁就不可能成功或者长久。
告诉我们做事情，要先观无而后能有，有无统一才能恒久不失，功德圆满。
如果只知道有，贪求妄为，不但不会成功，还会瞬息而亡”
。
冯妙元听了以后，说道：“就是做事要以无心之心而做，不能太贪求结果，处处合道观无，做自在人”
。
金有妙说道：“就是这个道理”
。
冯妙元回道：“有妙哥哥，你继续说下面的段落”
。
金有妙继续说道：“：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这里的意思是说，世上最难能可贵的东西，那就是水了。
水能利万物，但不与他们相争。
能处于众人所厌恶的地方，而不嫌弃。
这是比较接近道的特点的。
居住的可贵之处，就在于它立地的稳当。
心的可贵之处，就在于它能生发一切的源头。
给予赠送的可贵之处，就在于没有私心目的。
语言的可贵之处，就在于能够说话算数。
政治的可贵之处，就在于能够被治理。
做事的可贵之处，就在于他能胜任。
开始的可贵之处，就在于选择的时间恰到好处。
这里的善也有刚刚好的意思。
所以，人不可愚念，亦不必贪执，驭道寻善，不争而能自然契道，才不会有祸患。
整个语言汇总起来，“上善”
这个词就是代表道的特点，当用当有，不用隐而不失，平等自由，施舍包容万物”
。
冯妙元听完以后说道：“道的这些特点，就是我们能见，能听，能尝的那个心的渊头吗？”
。
金有妙说道：“就是的，这样的心是脱离我们一切众生的，它独立存在，取名为道，我们又是它的功德幻成，所以我们处处在用它看听尝知等，我们误以为是‘我的’能为之功。
道就像大海，我们就是一片片浪花，千变万化，妙不可言，可以称这样的心为妙心”
。
冯妙元说道：“如此这般，我们所说的这个“我”
，实际上是道。
人们只应不知道有这样的常住妙心，非生非死。
才因恐惧而贪执，只要明白了此妙心道体，自然也就合道了”
。
金有妙说道：“就是这个道理”
。
这天因为下了雨，金朵和金灵在金山海家里玩耍，也没去上地。
金灵的亲姑姑金佳慧转回了娘家，和刘氏聊起了她这五年的生活情况。
金佳慧说道：“他姑父从来都不管家，喝酒，抽烟，是个酒鬼。
经常跟我要钱喝酒，孩子也是我一手带，他从来不管不问。
婆母有心脏病，我还要伺候喂饭，洗衣，梳头。
忙里忙外，他也不看在眼里”
。
刘氏听了，凝重而庄严的说道：“这都是命，也是没办法的事，我们这样的家庭，不好娶媳妇，你二哥总是要成家的，只是苦了你了。
遇到事，凡事忍一忍就过去了”
。
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