般伽弥陀说道：“一切生命，循业轮转，死死生生，即为业障果，故世人说“我”
，即此障果，此种业障，有共业和独业二种，六根见病，为众生共业，忆人情怨，为众生独业，今生所造，必循业还来。
无量业还来无量命，此障海即性海，故说无量。
何以故？障无性不显故，障虽有别，性恒真是一，众生迷障为己，循业死生，六道受领，从来不悟性真清净不动不生，为我灵性真地，即如来真不动地”
。
金有妙继续问道：“如此那一切非我，皆是别人造业，让我领受，我观六根见病，众生本同，然而我的性格习气，为家庭乃至家族关联。
六根见病，为众生造，何以我受？性格习气，为家庭乃至家族造，何以我受？”
。
般伽弥陀说道：“当你说我受时，已经认障为己了，你下次说我的时候，明了我性真不动不生，再观可有受报？如此，一切山河大地，六亲情怨，顿时销解，我如晴空，不辞业障就如同不辞白云，然能了我如空不动不失，清净不染。
故实无受报，为众生迷恋红尘妄认而已”
。
金有妙说道：“此种迷恋，众生难离，就吃饭而言，已经有身，不吃难道等死吗？就情思忆想而言，没有情绊，心无落处，孤独恐惧顿生。
我如何做，才能不落种种障？”
。
般伽弥陀说道：“你先明白我上面所说菩提真相，性真唯一，为我根本，我即菩提，菩提既我灵本，深信不疑为清净第一见地，二者，见障即见我，念念处处，不落邪思，不着贪淫，这样才能如同晴空不辞白云又不染着，见障即见我，平等智为清净第二见地，三者，以戒为师，念起即觉，导念入无，就如同流水遵循水渠一样行径。
以戒为师，导念动的方向慢慢入本还真。
放纵贪淫以身口意三者为最，也是众生迷恋红尘难离的根本，你当以身口意三者供养如来净妙明本，何有不能归真之理呢？故以戒为师为如来清净第三见地”
。
金有妙问道：“即说业障显化，是名轮回，那是孩子命体业障投胎到父母哪里呢？还是父母把如来妙本中的业障带入世界成形显相呢？我观生命，父母所生，故有此问”
。
般伽弥陀说道：“我复问你，父母生种，是欲望使然，就是界于是命非命的最原始体，也有它遗传的东西久久轮回，皆以有欲导其实现。
此种欲在于父母还是孩子呢？
金有妙说道：“我观是命皆有欲，非来源于父母，亦非来源于孩子，是命贵己有身，无量劫中以情识立生死本，故父母生孩子轮转不息，情识不立，欲即消散，轮转即息”
。
般伽弥陀说道：“是的，历劫以来，命贵有身，立情识以延续，立六根趋吉避凶以存活，实不明真我恒存不失，非生非死故。
父母生人，亦复如是，同业召感，就会有情种妙本成象，母胎成形。
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