鲁迅认为，“止于至善”
这一观念使得人们在面对现实困境时，往往选择逃避而不是面对。
因为他们认为，现实中的问题与至善的境界相去甚远，以至于他们对此感到无能为力，进而选择逃避。
这种逃避现实的态度，使得个体在社会中的发展受到严重阻碍，导致个体和社会的倒退。
此外，鲁迅还指出，“止于至善”
的观念容易使人陷入道德洁癖，从而忽视现实生活中的实际问题。
人们在追求至善的过程中，很容易将自己的道德标准强加于人，对不符合自己标准的人和事进行指责和抨击。
这种道德洁癖不仅导致人们无法正视现实问题，还可能使社会矛盾更加尖锐。
鲁迅通过对“止于至善”
的批判，揭示了传统观念对个体和社会发展的束缚。
他认为，要解决现实问题，必须打破旧有的思维模式，勇于面对现实，寻求解决问题的方法。
这种批判精神，使得鲁迅成为了一位真正关注现实、敢于挑战传统观念的思想家。
在鲁迅的眼中，“止于至善”
是一种看似美好实则有害的观念，它阻碍了人们对现实问题的正视和解决。
因此，他对这一观念的批判，既是对传统观念的挑战，也是对现实社会的反思。
通过批判“止于至善”
，鲁迅提醒我们要勇于面对现实，摆脱传统观念的束缚，寻求解决问题的方法，从而实现个体和社会的全面发展。
鲁迅对“止于至善”
的批判，并非空穴来风，而是建立在丰富的生活观察和深刻的社会思考之上。
他的批判依据和论据，主要源于两个方面：一是对现实社会的敏锐洞察，二是对个体命运的深刻关注。
首先，鲁迅通过对当时社会现象的深入观察，发现“止于至善”
的观念在现实中产生了诸多负面影响。
在鲁迅的作品中，诸如《阿q正传》、《祝福》等，都以生动的笔触揭示了人们在追求至善过程中所面临的矛盾和挣扎。
这些作品不仅反映了当时社会的现实问题，也成为了鲁迅批判“止于至善”
观念的有力论据。
其次，鲁迅关注个体的命运，认为“止于至善”
的观念对个体发展产生了严重的束缚。
他在作品中，通过对阿q、祥林嫂等角色的刻画，展现了个体在传统观念束缚下所承受的痛苦。
这些作品表达了鲁迅对个体命运的关切，同时也成为了他批判“止于至善”
的依据。
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