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第二章 第十九节 学问之争

寒夜降临。此时,山上已无他人,只剩下这三个兄弟。勘测完现场之后。薛述廉掏出了一份“手令”。派华明和驴子持此令到省城开封此地址,找到吴送贵少校,给吴少校带路,连人带装备,速速进山。

在他们离开下山之际,薛述廉还特别交代,要多带电池和汽油。同时蜂子交待道:“告诉吴少校,进山一事,暂时不要对任何人讲,对这37名报务兵更不能讲,对警卫排的人员也不得讲。

三人吃完晚饭,烧了壶热茶,坐在漫天星斗之下,又畅谈起来。

三人是从眼前能看得到的那最美的夜空开始的。

他们三人都认为:宇宙无穷,人生有限。早上天空还彤云密布,午后就晴空万了。这种天地造化之功黑中透蓝的天幕中,繁星点点,镶嵌在无边无际的黑幕之上,有些星星,明明看着就是摇摇欲坠,而有些星星像是正在渐行渐远。其实这都是人的错觉。人只有站在苍穹之下,才能体会得到人生的渺小。

好比进山之时,初进嵩山,也并没有感觉到这山体有多高大,只有身投在山体上的时候,在大山的面前,才知道人是多么的微不足道。面对这巨大的、苍茫的大山,人还会有什么可烦恼的呢?

有!国家有之,个人亦有之!

薛大佑问道:“我们进山之前,你曾经说过,嵩山这个地方是三教荟萃之地。此言怎讲?”

蜂子说:“我国文化博大精深,根脉相连,永续到今。儒、释、道三教在我国文化中具有特殊的地位。在全国很多的文化名山之中,三教荟萃之地,倒是独有嵩山一处。我听我爷爷讲,他年轻之时,曾游历了全国的名山大川,真正意义上的三教汇萃之地,确系只有此地。”

薛述廉看着很好奇,蜂子继续往下讲:“嵩山‘上有72峰,下有72寺’,这一路之上,也都看到了,实际上,嵩山地区的寺庙远比72峰要多得多。这些众多的寺庙中。多数为佛教寺院,也有道教场所,道教的八种场所,在嵩山都可以找到。”

徐大佑:“道教有八种场所?”

蜂子看看薛述廉,他也表示,很好奇。就接着说:“道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。登封都有,听我爷爷讲,他年少之时,尊崇道学,曾遍游嵩山的所有道教场所,各种类型皆有。只是近些年,多有衰败之像。”

看他二人听得认真,又说:“道教对称谓等问题并没有统一的要求,但是不可随便叫“宫”。称“宫”的道教场所,都必须有皇帝的敕封。擅自称宫,恐遭杀身之祸。当然,宣统退位,民国以来,全国称宫的道家场所,有增无减呀。此教倒是我们的国民性有些相通之处。随便,都行之下的形散而意浓。”

“好一个形散而意浓,我对这句话近来也是有越来越多体会。是有味道。请继续讲:”徐大佑说。

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