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第100章 寇可往我亦可往

青史上最有名的公羊派大儒,当属董仲舒。

那么问题来了。

汉武帝为何要力捧董仲舒呢?

就算要罢黜百家,独尊儒术。

儒家八派,也有更加【正宗】的选择。

这里面自然有着深层次原因。

无非就是汉武帝想要由治转战。

另外。

匈奴单于曾给吕后写过一封信。

信的内容大概是:我据北南望,无缘领略中原风光,吕后你又丧夫空虚,何不嫁于我,正好我们两国也能互通有无,长久和平。

毫无疑问。

匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信,等同于直接羞辱了整个汉庭。

可想而知。

大汉诸公会是个怎样的反应。

然而。

吕后却硬生生的忍了下来,并回信给匈奴单于,说是自己年老色衰,不能远涉服侍之。

于是吕后就派遣了三十多名佳丽,外加大量金银,送给了匈奴单于,也算是稳住了北患。

没办法。

大汉开国之初,全国都找不到颜色相同的几匹御马,百废待兴。

一时热血冲动谁都会!

但像吕后这样忍一时之怒,着实不易。

相比之下。

那个整天想过大寿的满清慈禧,张口便与世界十一国宣战!

丫的当时是爽了。

待败北割地的时候……实在不堪至极。

总而言之。

吕后当政期间,对百姓来说,绝对是安安稳稳,多有福祉。

纵观秦汉两代。

芈宣太后和吕后,都称得上是优秀卓绝的女政治家。

等到汉武帝掌权。

大汉国力鼎盛。

少年帝王,又岂能受辱?

昔日吕后的忍耐,全部化作了汉武帝的滔天怒火。

正好董仲舒的公羊派,自带大复仇理论。

汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱,向整个匈奴复仇!

有什么问题?

自然是没有任何问题!

理当如此!

这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志,实乃占据了天时、地利、人和!

大秦是不能眼闭着跟风的。

诚然。

秦廷的关中军武派系,估计会更加容易接受儒家公羊。

儒法也能更进一步的融合。

但还是那句话。

大秦首要之事,便是由战转治。

对于六国余孽,秦廷也仍需严防死守。

二十年之后。

一代人过去。

等到二世继位稳定,再启用公羊派不迟。

“夫子明断。”

嬴政只觉有些可惜。

公羊派适合秦廷,却不适合九州之国情。

颇有点生不逢时的味道。

需等二十年光阴,方可崭露头角。

又一代人。

嬴政不由畅想……二十年后,大秦又会是怎样的光景……

夫子估计已经驾鹤。

他肯定也都与世长辞了。

霎时间。

嬴政下意识觉得自己的内心,出现了一片虚无之感。

那是对于恐惧死亡的人之本能。

这时。

陈平十分难得的开口道:“我记得公羊派还有个君臣以义合……”

君臣以义合。

意为君臣关系并非天公地道。

而是如孔子所言:君待臣以礼,臣事君以忠。

曾子:君托六尺之孤,臣寄百里之命。

孟子:君之视臣如手足,则臣视君如腹心。君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。

其实全都是君臣以义合。

只是在说法层面。

略微有点差别。

“君臣节义,乃我辈之荣也。”

许尚轻叹:“奈何,随着时间的推移,迟早会发展为……君让臣死,臣不敢不死。父让子亡,子不得不亡……世风日下,人心不古啊!”

有很多东西。

绝非越来越先进,越来越开明。

君臣节义,乃封邦建国的一时涌现。

孝义愚忠,则是帝制时代的大势所趋。

很无奈。

却也是现实。

“……”

嬴政闻言眯了眯眼,对他来说,显然这句君要臣死,臣不得不死,很有诱惑力。

屁股决定脑袋。

嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。

当然。

眼下其实嬴政已经做到了。

只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。

嬴政对于心腹诸臣,往往会给予相当的重视和尊重。

……

台上。

公羊派发表完了自己的意见,引起了一片反响,他表示十分满意。

对面。

大儒仲良氏在略作沉吟过后,开口道:“昔年,烽火诸侯,幽王沦丧,平王东迁,是为东周。”

“彼时,不仅九州动荡,更麻烦的是……人心不定,正统不存。”

“我诸夏的周礼之制,真的适合代天行政嘛?如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事?”

“当时是先贤孔子提出:夷狄之有君,不如诸夏之无也!”

“哪怕我华夏没有君王,也强于有主的蛮夷!”

……

仲良氏娓娓道来。

他首先驳斥了公羊派的从变从义。

正统就是正统!

蛮夷就是蛮夷!

此乃天理命定!

亦是九州万民之共识!

“先贤孔子完善了周礼,重塑了我等对于诸夏文化的自豪感,与认同感。”

仲良氏顿了顿,继续道:“乃辨九服之邦国,方千里曰王畿。其外方五百里,可分四公、六侯、二十五子、百余男。”

“周遭四夷,当恪守遥拜之责也!”

“是以王天下!”

“现齐地过往乃东夷,楚地谓之南蛮,秦地的西戎和义渠部落,不都是蛮夷嘛?”

“现经王道德化感昭,也都统为华夏一邦也!”

“此为定于一,儒之大同!”

……

仲良氏摆出了铁一般的事实。

从过往夏商周的历史发展来看。

对东夷、南蛮、西戎打来打去,完全不如德化感昭。

不然大家岂能坐在这里……

辩经论道?

诸夏之一统。

皆源于王道。

你能驳斥这个事实嘛?

显然不能。

王道之功,青史尽显。

我等自当延续【王天下】之战略,蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。

待天下大同。

则举世欢腾也!

另外。

儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。

墨家大同指的是兼爱平生。

乃是完完全全的两回事。

“正所谓,服章之美,谓之华。礼仪之大,谓之夏。”

仲良氏深吸一口气,道:“我泱泱华夏,当以礼仪立邦,德化四夷。”

“切不可以暴制暴,亦不可恃强凌弱。”

“当以文化融合之,文明引导之。”

“何为王化?德化也!”

“又何为德,唯礼也,唯义也。”

“北境蛮夷不晓德义,我们只需要做的是教化他们,而非屠戮筑京观,以杀止杀。”

……

仲良氏同样说的慷慨激昂。

按照王道德化的理论。

文化入侵,兼容同化。

似乎真是可行的。

毕竟我们现在脚下的土地,都是【王天下】的功劳。

这又能如何反驳之呢?

凭青史之功绩!

延今朝之方略!

历来都是如此的。

果不其然。

在场一众儒士,迅速沸腾拥护。

“我等泱泱华夏,为何非要与北境蛮夷去争那一时长短?德化感昭,进而王天下,才是长久之计。”

“再者天命预示的淄河长城,也未必就是北伐之意,而是龙脉定于一,上苍是让我们收敛锋芒,唯德至上啊!”

“有理!王道大同,纵然是昔日暴秦,曰之横行霸道,现在又有何所哉?还不是老老实实的行王道,谓之正统?”

“王霸之分,非战场之别,而是思想之差。当大秦行王道的那一刻,就说明终究还是我们的【王天下】赢了!”

……

众多儒生集体振奋。

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