送惠师(节选）
[唐]韩愈
惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
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是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
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离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
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吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
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去矣各异趣，何为浪沾巾。
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通天教主出关千年大会初论封神得失
{
当年的神仙归宿：
老子：徒弟玄都大法师。
元始：徒弟中，阐教十二金仙为广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君（均被三霄削三花、消五气）；姜尚为关门弟子，申公豹为叛徒；
阐教副掌门为燃灯道人，南极仙翁为元始，道家意味着市场分析，释家意味着风险规避，法家意味着公司管理和产品营销，墨家意味着生产技术，兵家意味着战略布局和市场占有率。一家企业，“六法”都要，偏重其一必然要引发问题。企业如此，工作如此，做人也不过如此。
）
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通天教主召集众人来到金鳌岛后，大家白天交流了一阵离情别绪、修炼心得。晚上通天教主让没事的离开，改天再聚，点了几个重要的人物，说有事相商。
至于为什么晚上才说？原因是，二代弟子闻仲，和元始天尊多少有些关系，为的是避开闻仲。闻仲是截教内门第二大弟子金灵圣母的弟子，商朝太师，最后为商朝战死。同时，闻仲乃南极长生大帝的化身，南极长生大帝又是元始第九子。虽然，元始天尊和闻仲有关系，但隔着几层，而且化身不同于本尊，很特殊。所以就算闻仲处于敌对阵营、身死，元始天尊也没在意。但为了保险起见，还是避开的好。
（本书设定）有的佛有万千化身，转世历练时，相互之间可能是虫蚁、陌路、仇家、夫妻、父子等。求得是包括生死的各种历练体悟。所以一般的化身有难，大多不会去救。除非是倚为左膀右臂的重要化身。也有本尊为了变强，融合各大化身时，化身不甘消失而造反的。因为化身经常是去历练，死了也能轮回，就算上封神榜，也算存在。
有的大家族，在战争中两头下注，或钱物、或人，而且战场相见，常常也下得去手，为的是一方获胜，家族至少有一支能存活。对于在对手处有重要关系（亲戚、朋友、化身）的人，可以一般事情不回避，重要事情回避。实在不行好言好语、送点财物，礼送离开。
在大殿，通天教主说了自己“想要四圣回头也吃一次瘪”的想法后，问谁想先发言。
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孔嘉以当仁不让的态度站了起来：“我觉得，封神咱们截教失利，天时地利人和，一样都不占。
具体来说：
一、天时
商朝沉珂已久，商纣王被美色迷了心窍，变成了扶不上墙的烂泥。
奈何截教二代弟子闻仲是帝师，截教只顾着帮自己人，看不清形势，屁股坐歪了。
二、地利
不思考在国都变法，解决商纣王、商朝本身的问题，只打算把提出问题的黎民百姓（起义）、周朝新朝廷（造反）解决掉，到处去外地灭火，失了地利。同时也是舍本逐末。
三、人和
首先，没有充分考虑敌人、潜在敌人、中间力量的各种情况。虽然截教人多势大，但人教、阐教拉帮手、许人情，使得中间力量西方二圣及西方教力量，被对手老子、元始拉拢了过去。导致力量对比发生了逆转。
其次，外门大弟子赵公明，能力不匹配其位置。一般厚道是优点，但要分对象、辨是非，否则就是傻。自己傻不要紧，还把三个亲妹妹、整个截教连同教主都拖累了。
四、自身不硬
大本尊实力不足，也可以说对手太强：四个圣人一个准圣，。
以上几点，导致敌人群殴我们敬爱的通天教主，被打得鼻青脸肿。”
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