虽然可能刘邦抢救书籍的时候也是经过谋圣张良的提醒，但至少人家听劝。
而不像项羽那样一身的莽夫力气偏偏还刚愎自用，被情绪所左右。
一个能被情绪左右的掌权者最后一定会是失败的人，这一点是毋庸置疑的。
毕竟为君者要的就是足够的冷静，最忌讳被情绪掌控。
而在这一点上汉高祖刘邦当年所做的事情就远不是项羽能比的。
毕竟刘邦狠起来那可是连家人都可以不顾的。
……
“可惜呀可惜，当年百家争鸣的那些典籍实属是没有留下来多少！”
哪怕是李白也忍不住叹息，这个时候他也和后世人有了一种共鸣。
这些典籍可都是人类的瑰宝，却偏偏又多灾多难。
李白都不敢想象要是那些典籍能流传下来该多好。
……
听到后世人的这句感叹嬴政有一种不祥的预感，后世人所说的这些他的宫殿里面都收藏着，可是后世人为什么要如此的感叹呢。
感觉是有一种遗憾的样子……
难不成这些著作在后世都没有了吗？
可这些典籍要在什么样的情况下才会没有，嬴政不想承认那个可能的，可是又只有那种可能。
想到这里嬴政浑身散发出压抑的气息。
【选不同的乐歌可以传递不同的情绪，《鹿鸣》一篇中的“我有嘉宾，德音孔昭”
可借来作为迎宾之词。
《四牧》有“王事靡盈，不遑启处”
等，可用来赞扬宾客的勤劳。
雅乐中还有苍劲有力的鼓按大小排列成组的编钟，建鼓。
据说能沟通天地神灵，因此在乐队中声震四方。
编钟悬挂在巨大的钟架上，由青铜铸成，自带其他乐器所不及的磅礴气势。
“八音之中，金石为先”
，比钟声更清亮的乐音来自魔光的石罄。
】
【编罄通常与编钟合作，使金石之声相应和，如果说礼仪体现一种等级性那么乐则体现了一种和谐状态。
“和”
就是让彼此差异，矛盾，对立的事物互为礼让和包容，达到一种相对的平衡和谐。
这是周人重要的社会理念和文化准则，也深深的刻入了中国人的内心。
今天，“和”
依然是我们不变的追求。
】
【钟和罄齐奏，列鼎，列晷成排，彰显着世家大族钟鸣鼎食的气象。
在音乐的助兴下，宾主间继续依次敬酒。
】
【对于酒，周人有着复杂的情感。
酒是他们向往的饮品，但饮酒过度会导致失控。
周人总结的殷商败亡的教训，沉迷于酒只是其中一条，因此周王朝规定只有祭祀宴会和敬献长老，君长时才能喝酒。
为了掌握好分寸，饮酒时还专门设立一位监督饮酒的临时官员，被称为“司正”
。
再酣畅飞扬的宴会也得接受礼的约束。
】
“殷商？莫不是因为商纣王好酒？”
杨坚看到这个问题若有所思，想来也是如此吧。
当年殷商的毁灭原因就有商纣王好酒这一条，不过在杨坚看来这多少是有些不切实际的。
一个国家因为好久这一条而毁灭这个原因不会让人服众。
作为一个帝王，还是一个重新建立起大一统的帝王，杨坚又岂会不知会有这条理由的原因。
……
看到这里朱安不知道万界的众人是怎么想的，反正他的脸上多少有些耐人寻味。
众所周知，殷商灭亡后后来的周朝给这个国家定义的几条罪状分别是：一，平民和奴隶受到了严重的剥削和压迫。
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