二，商纣王时期，商朝频繁对外用兵。
三，商纣王独断专横，不听谏言，生活奢侈。
四，饮酒之风盛行，导致军队的战斗力被削弱这四条主要的原因。
而其中就有饮酒这一条，但朱安觉得饮酒这一条罪状多少是有点儿扯淡。
酒的主要原材料是什么，是粮食，现代的酒主要原材料是高粱，小麦，玉米这些粮食。
而在商朝那个时代学过历史的都知道这些东西在那个时期虽然有，但产量极小。
更不要说玉米这个东西在那个时期都没有了。
商朝人的主食是黍和粟，也就是现在的大黄米和小米。
而且那个时期的食物都比较单一，就算是王公贵族也只能吃到这一些，更何况是百姓们。
他们会拿这种东西来酿酒吗？
显然是不可能的。
就算会用这种东西来酿酒那也只能是少数的，也只能是那个时期的当权者才会有的东西。
而且朱安不相信在那个时期酿酒的技术会有多好。
那么这一个条件就和饮酒之风盛行相悖论了。
在朱安看来倒像是后面的周王朝为了抹黑殷商而加上去的。
甚至其余的几条在如今的他们看来也经不起推敲，要说这里面没有政治家之间那极其肮脏的心思都没有人相信。
【从8岁开始礼让之教，到70岁辞官告老。
对于周人，礼乐教化不是一时而是一世，它贯穿了个人的一生，也体现在群体生活的交往中。
在3000多年前的中国，润物无声的文明教化征服了那些生命本能的欲望，而代之以敬畏，同情，谦让等人文品行。
这些闪耀着人性光芒，符合理论规范的品行被统称为“德”
。
】
【在周人的世界里“德”
字誉为美好高尚的品性，也是统御礼乐的灵魂。
生命的最后一程，周人也以礼相送。
】
【在周人的观念里，死之哀和生之欢一样都是生命中应有的一部分。
报丧人员在街上奔跑，把消息带给亲友和村人，即使已经闻讯也会得到正式的通知，这是丧家应尽之力。
去世的邻居是来的同宗，但他们的关系已经出了五服，这意味着来不必为逝者穿上丧服，这是周人为亲人组织画出的清晰图谱。
嫡长子所在的世系为大宗，世世代代都代表家族，此即“百世不迁之宗”
，弟弟们则要分出去建立新的家庭，是为小宗。
】
【听从嫡长子吩咐，再以自己的嫡长子各自传承。
历经5代之后，经过5次分离的子孙彼此间便没有了宗法上的权利和义务关系，这即是“五世则迁之宗”
，也就是后世所说的出五服。
用亲疏远近确定人际关系，构成了中国社会的论场秩序。
在这个庞大绵密的网络中，人人可明确自己所在并得以安置身心。
】
“这个丧葬文化倒是自古以来都大同小异。”
朱安暗自嘀咕，农村就流传着这么一句话，“喜事不请不来，丧事不请自来”
。
说的就是谁家有喜事的话没有收到主人家邀请的人是不会去的，但是谁家一旦办丧事只需要鞭炮声响起，不管是有多晚，不管是人们在不在家里都要赶回去帮忙。
这就是自古以来的丧葬文化。
这一点倒是没什么变化，自古以来都是如此。
【周人的一生都浸润在礼乐文明的教化中，这是一种温和但充满力量的制度，成就了世界上独一无二的礼仪之王。
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